قصيدة للامام ابوحنيفه رضى الله عنه

كتب اﻹمام أبى حنيفة النعمان 

قصيدة في رسول الله

 ﷺ 

ولم يطلع عليها أحد ،

فلما وصل إلى المدينة المنورة ، 

سمع المؤذن ينشدها على المئذنة !!

فعجب من ذلك وإنتظر المؤذن 

فسأله : 

لمن هذه القصيدة ؟!

قال : 

ﻷبى حنيفة النعمان 

قال : 

أتعرفه ؟   

قال : ﻻ 

قال : وعمن أخذتها ؟

قال :  

فى رؤياى أنشدها بين يدى المصطفى  

 ﷺ 

فحفظتها وناجيته بها على المئذنة ،

فدمعت عينا اﻹمام أبى حنيفة رضى الله عنه وأخذ ينشدها :

يا سيد السادات جئتك قاصدا 

    أرجو رضاك و أحتمي بحماك

والله يا خير الخلائق إن لى 

      قلبا مشوقا لا يروم سواك

وبحق جاهك إنني بك مغرم 

          والله يعلم أنني أهواك

أنت الذي لولاك ما خلق امرؤ 

       كلا و لا خلق الورى لولاك

أنت الذي من نورك البدر اكتسى 

    والشمس مشرقة بنور بهاك

أنت الذي لما رفعت إلى السما 

   بك قد سمت وتزينت لسراك

أنت الذي ناداك ربك مرحبا 

        ولقد دعاك لقربه و حباك

أنت الذي فينا سألت شفاعةً 

       ناداك ربك لم تكن لسواك

أنت الذي لما توسل آدمٌ 

       من زلة بك فاز وهو أباك

وبك الخليل دعا فعادت ناره 

     بردا وقد خمدت بنور سناك

وبك المسيح أتى بشيرا مخبرا 

     بصفات حسنك مادحا لعلاك

و كذاك موسى لم يزل متوسلا 

     بك في القيامة محتم بحماك

والأنبياء و كل خلق في الورى 

    والرسل والأملاك تحت لواك

==========

صلى الله عليك ياسيدي يا رسول الله وعلى آلك وأصحابك وسلم

صلاةً ترضيه وترضيك ويرضى الله بها عنا أجمعين ،

🤲🤲🤲🤲

قصة طالوت وجالوت

#قصة_طالوت_وجالوت

موقع القصة في القرآن الكريم :

ورد ذكر القصة في سورة البقرة الآيات 246-251.

قال تعالى :

(( أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (246)

وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (247)

 وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آَيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آَلُ مُوسَى وَآَلُ هَارُونَ

 تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (248)

فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ

 فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (249)

وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (250)

 فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآَتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ (251) ))

#القصة:

ذهب بنو إسرائيل لنبيهم يوما.. سألوه : ألسنا مظلومين ؟

قال : بلى..

قالوا : ألسنا مشردين ؟

قال : بلى..

قالوا : ابعث لنا ملكا يجمعنا تحت رايته كي نقاتل في سبيل الله ونستعيد أرضنا ومجدنا ،

قال نبيهم وكان أعلم بهم: هل أنتم واثقون من القتال لو كتب عليكم القتال ؟

قالوا : ولماذا لا نقاتل في سبيل الله ،

وقد طردنا من ديارنا ، وتشرد أبناؤنا ،

وساء حالنا ؟

قال نبيهم : إن الله اختار لكم طالوت ملكا عليكم ،

قالوا : كيف يكون ملكا علينا وهو ليس من أبناء الأسرة التي يخرج منها الملوك -

 أبناء يهوذا - كما أنه ليس غنيا وفينا من هو أغنى منه ؟

قال نبيهم : إن الله اختاره ، وفضله عليكم بعلمه وقوة جسمه.

قالوا :

ما هي آية ملكه ؟

قال لهم نبيهم : 

سيرجع لكم التابوت تحمله الملائكة ،

ووقعت هذه المعجزة .. وعادت إليهم التوراة يوما.. 

ثم تجهز جيش طالوت ، وسار الجيش طويلا حتى أحس الجنود بالعطش ..

قال الملك طالوت لجنوده : سنصادف نهرا في الطريق ، فمن شرب منه فليخرج من الجيش ،

ومن لم يذقه وإنما بل ريقه فقط فليبق معي في الجيش ..

وجاء النهر فشرب معظم الجنود ،

وخرجوا من الجيش ، وكان طالوت قد أعد هذا الامتحان ليعرف من يطيعه من الجنود ومن يعصاه ، وليعرف أيهم قوي الإرادة ويتحمل العطش ،

وأيهم ضعيف الإرادة ويستسلم بسرعة .

لم يبق إلا ثلاثمئة وثلاثة عشر رجلا ، لكن جميعهم من الشجعان .

كان عدد أفراد جيش طالوت قليلا ،

وكان جيش العدو كبيرا وقويا ..

فشعر بعض -هؤلاء الصفوة - أنهم أضعف من جالوت وجيشه وقالوا :

كيف نهزم هذا الجيش الجبار ..؟‍‍‍‍‍‍‍‍‍!

قال المؤمنون من جيش طالوت :

النصر ليس بالعدة والعتاد ، إنما النصر من عند الله ..

(كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ).. فثبّتوهم .

وبرز جالوت في دروعه الحديدية وسلاحه ،

وهو يطلب أحدا يبارزه .. وخاف منه جنود طالوت جميعا ..

وهنا برز من جيش طالوت راعي غنم صغير هو داود .. كان داود مؤمنا بالله ،

وكان يعلم أن الإيمان بالله هو القوة الحقيقية في هذا الكون ، وأن العبرة ليست بكثرة السلاح ، ولا ضخامة الجسم ومظهر الباطل .

وكان الملك ، قد قال :

من يقتل جالوت يصير قائدا على الجيش ويتزوج ابنتي ..

ولم يكن داود يهتم كثيرا لهذا الإغراء ..

كان يريد أن يقتل جالوت لأن جالوت رجل جبار وظالم ولا يؤمن بالله ..

وسمح الملك لداود أن يبارز جالوت ..

وتقدم داود بعصاه وخمسة أحجار ومقلاعه

(وهو نبلة يستخدمها الرعاة) ..

تقدم جالوت المدجج بالسلاح والدروع ..

وسخر جالوت من داود وأهانه وضحك منه ، ووضع داود حجرا قويا في مقلاعه وطوح به في الهواء وأطلق الحجر . فأصاب جالوت فقتله .

وبدأت المعركة وانتصر جيش طالوت على جيش جالوت .

بعد فترة أصبح داود - عليه السلام -

ملكا لبني إسرائيل ،

فجمع الله على يديه النبوة والملك مرة أخرى .

وتأتي بعض الروايات لتخبرنا بأن طالوت بعد أن اشتهر نجم داوود أكلت الغيرة قلبه ،

وحاول قتله ،

وتستمر الروايات في نسج مثل هذه الأمور ،

لكننا لا نود الخوض فيها فليس لدينا دليل قوي عليها .

من _ قصص _ القرآن

أفضل الأدعية قبل صلاة الفجر 1- بسم الله على كل شيء اعطاني ربي، الله أكبر الله أكبر الله أكبر، أعوذ بالله مما أخاف وأحذر، الله ربي لا أشرك به شيئًا، عز جارك وجل ثناؤك، وتقدست أسماؤك، ولا إله غيرك، اللهم إني أعوذ بك من شر كل جبار عنيد، وشيطان مريد، ومن شر قضاء السوء، وشر كل دابة أنت آخذ بناصيتها، إن ربي على صراط مستقيم. 2- يا غافر ذنب داود، ويا كاشف ضر أيوب، يا منجّي إبراهيم من نار النمرود، يا من ليس له شريك، ولا معه مقصود، يا من لا يخلف عن الموعود، يا من برّه ورزقه للعاصين ممدود، يا من هو برٌّ حليم ونعم المقصود، يا من هو ملجأ للملهوف والمطرود، يا من أذعن له جميع خلقه بالسجود، يا من ليس عن باب جوده أحد مطرود، يا من ليس عن بابه أحد مغمود، يا من لا يحيف في حكمه ويحكم على الظالم الجحود، ارحم عبدًا ظالمًا مخطئا لم يوف بالعهود، إنّك فعّال لما تريد وأنت المقصود. 3- « يا الله، يا رب، يا رحمن، يا رحيم، يا ودود ارحمني برحمتك يا أرحم الراحمين يا رب يا معبود، اللهم إليك مددت يدي، وفيما عندك عظمت رغبتي، فاقبل توبتي، وارحم ضعف قوتي، واغفر خطيئتي، واقبل معذرتي، واجعل لي من كل خير نصيبًا، وإلى كل خير سبيلًا برحمتك يا أرحم الراحمين». 4- أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم غفار الذنوب، ذا الجلال والإكرام وأتوب إليه من جميع المعاصي كلها والذنوب والآثام، ومن كل ذنب أذنبته عمدًا أو خطأ ظاهرًا وباطنًا، قولًا وفعلًا، في جميع حركاتي وسكناتي وخطراتي وأنفاسي كلها، من الذنب الذي أعلم ومن الذنب الذي لا أعلم، عدد ما أحاط به العلم وأحصاه الكتاب وخطه القلم، وعدد ما أوجدته القدرة وخصصته الإرادة، ومداد كلمات الله كما ينبغي لجلال وجه ربنا وجماله وكماله وكما يحب ربنا ويرضى». 5- « يا حي يا قيوم، يا نور يا قدوس، يا حي يا الله، يا رحمن اغفر لي الذنوب التي تحل النقم، واغفر لي الذنوب التي تُورث الندم، واغفر لي الذنوب التي تحبس القِسم، واغفر لي الذنوب التي تهتِك العِصم، واغفر لي الذنوب التي تقطع الرجاء، واغفر لي الذنوب التي تُعجّل الفناء، واغفر لي الذنوب التي ترد الدعاء، واغفر لي الذنوب التي تمسك غيث السماء، واغفر لي الذنوب التي تُظلم الهواء، واغفر لي الذنوب التي تكشِف الغِطاء، اللهم إني أسألك، يا فارج الهم، يا كاشف الغم، مجيب دعوة المضطر، رحمن الدنيا والآخرة ورحيمها، أسألك أن ترحمني برحمةٍ من عندك تُغنني بها عن رحمة من سواك». 6- « اللهمّ إنّي أسألك عيش السّعداء، ونزل الشّهداء، ومرافقة الأنبياء، والنّصر على الأعداء، يا سميع الدّعاء، يا ذا قولٍ وعطاء، وجّهت وجهي للّذي فطر السماوات والأرض حنيفًا، وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله ربّ العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين». 7- « اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وبك خاصمت وإليك حاكمت، فاغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وأنت المقدم وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت الأول والآخر والظاهر والباطن، عليك توكلت، وأنت رب العرش العظيم». 8- « ربّ إنيّ أسألك أن تريحَ قلبي وفكري وأن تصرف عني شتات العقل والتفكير، ربّ إنّ في قلبي أمورًا لا يعرفها سواك فحققها لي يا رحيم، ربّ كن معي في اصعب الظروف واريني عجائب قدرتك في أصعب الأيام». Source

من اجمل ما قرٱت وأجملُ النّاسِ مِقلالٌ من الكَلِمِ وأفصحُ القولِ إيحاءٌ بغيرِ فمِ وأفقرُ الشِّعرِ شِعرٌ ما به عِظةٌ وأثمنُ الشِّعرِ ما يُبنى على الحِكَمِ وأحسنُ النّاسِ مَنْ للنّاسِ أنفعُهم وأسوأ النّاسِ زهَّادٌ بذي رَحِمِ وأسعدُ النّاسِ مَنْ يحيا على أملٍ وأتعسُ النّاسِ مَيَّالٌ إلى الألمِ وأصدقُ الصّحبِ من في العُسرِ تبصرُهُ وأكذبُ الصّحبِ من في الضّيقِ عنكَ عَمِ وأصعبُ الجرحِ جرحُ الرّوحِ أحسَبُهُ وأهونُ الجرحِ سَيَّالٌ ببعضِ دمِ وأعظمُ الصّبرِ صبرُ المرء�

بلاغة وعظمة القران

بلاغة وعظمة القران

...

هل تقول عن زوجتك 

امرأتي .. ؟

أو زوجتي ..

أم صاحبتي ..؟؟

السؤال :

مالفرق ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮأة ﻭﺍﻟﺰﻭجة ﻭﺍﻟﺼﺎﺣﺒﺔ ؟ 

الإجابة :

ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ : 

إﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﻗﺔ ﺟﺴدية ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻷﻧﺜﻰ ، 

ولا يوجد بينهما انسجام وتوافق فكري ومحبة ﺗﺴﻤﻰ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﻫﻨﺎ 

‏( ﺍﻣﺮﺃﺓ ‏) 

ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ : 

ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﻗﺔ ﺟﺴدية وﻳﺘﺮﺍﻓﻖ ﺫﻟﻚ مع اﻧﺴﺠﺎﻡ ﻓﻜﺮﻱ وتوافق ومحبة… 

ﺗﺴﻤﻰ ﺍﻷﻧﺜﻰ هنا 

‏( ﺯﻭﺟﺔ ‏) .

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :

‏( ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻧﻮﺡ ‏) 

‏( ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻟﻮﻁ ‏) 

ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ : 

ﺯﻭﺟﺔ نوح ولا زوجة لوط بسبب الخلاف الايماني بينهما!!!

فهما نبيان مؤمنان  وانثى كل منهما غير مؤمنة  !!! 

فسمى الله كلا منهما امرأة 

وليست زوجة

وكذلك قال الله ‏( ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﺮﻋﻮﻥ ‏) .

ﻷﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ آﻣﻨﺖ فلم يتفقا في الايمان فكانت امرأة 

وليست زوجة 

بينما أنظر إلى مواضع استخدام القرآن الكريم للفظ 

( زوجة ). 

ﻗﺎﻝ تعالى في شأن آدم وزوجه  :

( ﻭﻗﻠﻨﺎ ﻳﺎ ءاﺩﻡ ﺍﺳﻜﻦ ﺃﻧﺖ ﻭﺯﻭﺟﻚ ﺍﻟﺠﻨﺔ ‏)

وقال في شأن النبي محمد صلى الله عليه وسلم :

‏( ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻗﻞ ﻷﺯﻭﺍﺟﻚ ‏) 

وذلك ليدلل الحق جل جلاله على التوافق الفكري والانسجام التام بينه وبينهن.

ﻭﻟﻜﻦ .. 

ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻃﺮﻳﻒ 

ﻟﻤﺎﺫﺍ استخدم القرآن الكريم لفظ 

(امرأة) 

على لسان سيدنا زكريا على الرغم من أن هناك توافق فكري وانسجام بينهما ؟؟

ﻳﻘﻮﻝ الله تعالى :

‏( ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻣﺮﺃﺗﻲ ﻋﺎﻗﺮﺍً ‏)

والسبب في ذلك أﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺧﻠﻞ ما ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍلإﻧﺠﺎﺏ .

ﻓﻴﺸﻜﻮ ﻫﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ تعالى.

واصفا من معه بأنها امرأته وليست زوجته !!!.

ولكن بعد أن رزقه الله ولدا وهو سيدنا يحيى اختلف التعبير القرآني . 

فقال الله تعالى

‏( ﻓﺎﺳﺘﺠﺒﻨﺎ ﻟﻪ ﻭﻭﻫﺒﻨﺎ ﻟﻪ ﻳﺤﻴﻰ 

ﻭﺃﺻﻠﺤﻨﺎ ﻟﻪ ﺯﻭﺟﻪ ‏). 

فاسماها الله تعالى زوجة وليست امرأة بعد اصلاح خلل عدم الانجاب !!!

ﻭ ﻓﻀﺢ الله بيت ﺃبي ﻟﻬﺐ .. 

ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :

‏( ﻭﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﺣﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻄﺐ ‏)

ليدلل القرآن أنه لم يكن بينهما انسجام وتوافق !!!

الصاحبة :

يستخدم القرآن الكريم لفظ 

( صاحبة ) 

عند انقطاع العلاقة الفكرية والجسدية بين الزوجين ...

لذلك فمعظم مشاهد يوم القيامة استخدم فيها القرآن لفظ 

( صاحبة )

قال تعالى :

‏( ﻳﻮﻡ ﻳﻔﺮ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻣﻦ ﺃﺧﻴﻪ ﻭﺃﻣﻪ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﺻﺎﺣﺒﺘﻪ ﻭﺑﻨﻴﻪ ‏). 

لأن ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ انقطعت بينهما بسبب أهوال يوم القيامة.!!!

ﻭﺗﺄﻛﻴﺪﺍً ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺻﺮﺍﺣﺔ :

( ﺃﻧﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻭﻟﺪ ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺒﺔ ‏) 

ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ 

‏( ﺯﻭﺟﺔ ‏) 

ﺃﻭ ‏

( ﺍﻣﺮﺃﺓ ‏) ؟؟

قال الله تعالى ذلك لينفي ﺃﻱ ﻋﻼﻗﺔ ﺟﺴﺪﻳﺔ ﺃﻭ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﺮﻑ الآخر نفياً قاطعاً ...

ﺟﻤﻠﺔَ ﻭﺗﻔﺼﻴلاً...

ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ الذي أنزل هذا الكتاب المعجز

والذي  قال فيه في سورة

االإسراء - الآية 88

(قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرا.)

جعلنا الله جميعاً ممن يقولون :

(رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاما )

دعاء لحفظ النفس

اللهم لا تشمت اعدائى بدائى واجعل القرآن العظيم دوائى وشفائى
انت ثقتى ورجائى واجعل حسن ظنى بك شفائى
اللهم ثبت على عقلى ودينى
وبك يا رب ثبت لى يقينى
وارزقنى رزقاً حلالاً يكفينى
وابعد عنى شر من يؤذينى
ولا تحوجنى لطبيب يداوينى
اللهم استرنى على وجه الارض اللهم ارحمنى في بطن الارض
اللهم اغفرلى يوم العرض
بسم الله الرحمن الرحيم طريقى والرحمن رفيقى
والرحيم يحرسنى من كل شيء يلمسنى
اللهم اعوذ بك من شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد
اللهم انى عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتى بيدك
ماض في حكمك عدل فى قضاؤك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحداً من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك
أن تجعل القرآن ربيع قلبى ونور صدرى وجلاء حزنى وذهاب همى اللهم يا مسهل الشديد
ويا ملين الحديد ويا منجز الوعيد  ويا من هو كل يوم في امر جديد اخرجنى من حلق الضيق
الى اوسع الطريق بك ادفع ما لا اطيق ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم
اسالك اللهم بقدرتك التى حفظت بها يونس في بطن الحوت
ورحمتك التي شفيت بها ايوب بعد الابتلاء ان لاتبق لى هما ولاحزنا ولاضيقا ولاسقما الا فرجته
وان اصبحت بحزن فامسيني بفرح و ان نمت على ضيق فايقظنى على فرج
وان كنت بحاجه فلا تكلنى إلى سواك وان تحفظنى لمن يحبنى وتحفظ لي احبتى
اللهم انك لا تحمل نفساً فوق طاقتها
فلا تحملنى من كرب الحياة مالا طاقة لى به
وباعد بينى وبين مصائب الدنيا وتقلب حوادثها كما باعدت بين المشرق والمغرب
اللهم بشرني بالخير كما بشرت يعقوب بيوسف وبشرنى بالفرح كما بشرت زكريا بيحيى

اللهم ​آآمـيـــن يارب العالمين

Re: عبادات سهله جدا ولا تحتاج لأى مجهود بدنى أو مادى

في الأربعاء، ٢٥ مايو ٢٠٢٢ ٨:٣٤ م محمد سليمان عبدالسلام الأرباب <arpapkoo@gmail.com> كتب:

هذه الرسالة للشيخ محمد لبيب - حفظه الله - يقول في : 

( بعضا منها ) :

عبادات سهلة جدا  ولا تحتاج  لأي مجهود مادي أو بدني :

 1 - عبادة الرضا 

الرضا بما قسمه الله لك أيا كان لأنه هو الأنسب لك في كل الأحوال

 2 - عبادة جبر الخواطر 

وهذه أيضا عبادة سهلة وهي كلمتين حلوين تكسب بهم قلوب الناس 

3 - عبادة قضاء حوائج الناس

وهذه  تأتي لأغلبنا  لعنده إذا كان أحد ما  يحتاجك بأن تساعده للوصول لهدف معين أو في قضاء حاجة معينة

 4 - عبادة الكلمة الطيبة صدقة

كلمة حلوة من لسانك يشهد لك بها يوم الحساب

 5 - عبادة حسن الظن

 اترك  البواطن لله لأن ربنا هو الذي  يحميك من الشر 

 6 - عبادة جميلة هي زكاة العلم

وهو أنك  إذا سألك أحدهم عن معلومة قلها كاملة مثلما ساقها لك  رب العالمين عن طريق أحدهم ، ابعثها لكل الناس أفدهم بها

 7- عبادة التفاؤل والأمل بالله

أي والله التفاؤل عبادة " أنا عند ظن عبدي بي"

8 - عبادة ترك مالا يعنيك 

وهو عدم التدخل في أي حاجة لا تعنينا ونترك التحليلات والاستنتاجات التي تؤدي الى سوء الظن 

"يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم"

 9 - عبادة التغافل 

أنك لا تدقق كثيرا في عيوب غيرك

لأنه من عاب شيئا على أحد وقع فيه وأصابه نفس العيب ، !!!

 10- عبادة الإمهال والصبر 

أنك تمهل وتصبر تعطي المخطئ فرصه أخرى لعل وعسى أن تكون له مُعين 

 11_عبادة وقف الشائعات عندك

و هذه عبادة مهمة جدا بأنك  إذا سمعت كلاما سيئا  عن أحد ،  دعه يقف عندك ،

 و عندما  يسألوك عنه اعمل نفسك أنك لا تعرف 

وقل لم  اسمع ،

12- عبادة التبسم ، تبسمك في وجه اخيك صدقة ،

13- ادخال السرور على قلب مسلم ، سواء بلين المعاملة او الصفح عنه او التبسم له او الهدية او المعونة او الكلمة الطيبة او البشرى او الطعام والشراب ، وغيرها 

أظن لا يوجد أسهل من  هذه العبادات ، 

فلنعود أنفسنا دوما على فعل الخير  ،

لعلنا ننجو بها ،

# رمضان كريم #

عبادات سهله جدا ولا تحتاج لأى مجهود بدنى أو مادى

هذه الرسالة للشيخ محمد لبيب - حفظه الله - يقول في : 

( بعضا منها ) :

عبادات سهلة جدا  ولا تحتاج  لأي مجهود مادي أو بدني :

 1 - عبادة الرضا 

الرضا بما قسمه الله لك أيا كان لأنه هو الأنسب لك في كل الأحوال

 2 - عبادة جبر الخواطر 

وهذه أيضا عبادة سهلة وهي كلمتين حلوين تكسب بهم قلوب الناس 

3 - عبادة قضاء حوائج الناس

وهذه  تأتي لأغلبنا  لعنده إذا كان أحد ما  يحتاجك بأن تساعده للوصول لهدف معين أو في قضاء حاجة معينة

 4 - عبادة الكلمة الطيبة صدقة

كلمة حلوة من لسانك يشهد لك بها يوم الحساب

 5 - عبادة حسن الظن

 اترك  البواطن لله لأن ربنا هو الذي  يحميك من الشر 

 6 - عبادة جميلة هي زكاة العلم

وهو أنك  إذا سألك أحدهم عن معلومة قلها كاملة مثلما ساقها لك  رب العالمين عن طريق أحدهم ، ابعثها لكل الناس أفدهم بها

 7- عبادة التفاؤل والأمل بالله

أي والله التفاؤل عبادة " أنا عند ظن عبدي بي"

8 - عبادة ترك مالا يعنيك 

وهو عدم التدخل في أي حاجة لا تعنينا ونترك التحليلات والاستنتاجات التي تؤدي الى سوء الظن 

"يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم"

 9 - عبادة التغافل 

أنك لا تدقق كثيرا في عيوب غيرك

لأنه من عاب شيئا على أحد وقع فيه وأصابه نفس العيب ، !!!

 10- عبادة الإمهال والصبر 

أنك تمهل وتصبر تعطي المخطئ فرصه أخرى لعل وعسى أن تكون له مُعين 

 11_عبادة وقف الشائعات عندك

و هذه عبادة مهمة جدا بأنك  إذا سمعت كلاما سيئا  عن أحد ،  دعه يقف عندك ،

 و عندما  يسألوك عنه اعمل نفسك أنك لا تعرف 

وقل لم  اسمع ،

12- عبادة التبسم ، تبسمك في وجه اخيك صدقة ،

13- ادخال السرور على قلب مسلم ، سواء بلين المعاملة او الصفح عنه او التبسم له او الهدية او المعونة او الكلمة الطيبة او البشرى او الطعام والشراب ، وغيرها 

أظن لا يوجد أسهل من  هذه العبادات ، 

فلنعود أنفسنا دوما على فعل الخير  ،

لعلنا ننجو بها ،

# رمضان كريم #

قصيدة للشاعر الأديب كريم العراقى

، ، ، ، ، ، ،

لا تَشْكُ للناس جُرْحًَا أَنْتَ صَاحِبُهُ

لا يُؤْلِمُ الجَرْحُ إلا مَن بِهِ ألَمُ

شَكْوَاكَ لِلنَّاسِ يا ابنَ النَّاس منْقصَةٌ

ومَن مِنَ النَّاسِ صَاحِ مَا بِهِ سَقَمُ

فالهمُّ كالسّيْلِ والأحزان زاخِرَةٌ

حُمْرُ الدَّلائلِ مَهْمَا أهْلُها كَتمُوا

فَإِنْ شَكَوْتَ لِمَنْ طَابَ الزَّمَانُ لَهُ

عَيْنَاكَ تَغْلِي وَمَنْ تَشْكُو لَهُ صَنَمُ

وَإِذَا شَكَوْتَ لِمَنْ شَكْوَاكَ تُسْعِدُهُ

أَضَفْتَ جُرْحًا لِجُرْحِكَ اِسْمُهُ النَّدَمُ

هَلِ الْمُوَاسَاةُ يَوْمًا حرَّرَتْ وَطَنا

أم التّعازي بَدِيلٌ إنْ هَوَى العَلَمُ

مَنْ يُنْدبُ الْحَظَّ يُطْفِئُ عَيْنَ هِمّتِهِ

لَا عِينَ لِلَحْظِ إنْ لَمْ تُبصرِ الْهِمَمُ

كَمْ خَابَ ظَنّي بِمنِ أهديته ثِقتَي

فَأَجْبَرَتْنِي عَلَى هِجْرَانِهِ التُّهَمُ

كَمْ صُرْتُ جِسْرًا لمَن أحببتهُ فَمَشَى

عَلَى ضُلُوعِي وَكَمْ زَلَّت بِهِ قَدَمُ

فَدَاسَ قَلْبي وَكَانَ القَلْبُ مَنْزِلهُ

فَمَا وَفَائِي لخِلٍّ مَالَهُ قَيمُ

لَا الْيَأسُ ثَوْبي وَلَا الأحزان تَكْسِرُني

جُرْحَي عَنِيدٌ بلَسْعِ النَّارِ يَلْتَئِمُ

اِشرب دمُوعك واجْرع مُرَّهَا عَسَلًا

يغزو الشُّموعَ حَريقٌ وهِيَ تَبتَسِمُ

والْجِم هُموْمَكَ واسْرِج ظَهْرَها فَرَسًَا

وانهض كسيْفٍ إذا الأنصالُ تَلْتَحِمُ

فالْخَيْرُ حَملٌ ودِيعٌ خَائِفٌ قَلقٌ

وَالشَّرُّ ذِئْبٌ خَبِيثٌ مَاكِرٌ نَهِمُ

كُنْ ذَا دَهَاءِ وَكُنِ لِصًّا بِغَيْرِ يَدٍ

تَرَى الْمَلَذَّاتِ تحتَ يَدِيكَ تَزْدَحِمُ !

فالْمَالُ وَالْجَاهُ تِمْثَالَانِ مِنْ ذَهبٍ

لَهُمَا تُصلِي بِكُلِّ لُغاتِهَا الأُممُ

شَكَوَاكَ شَكْوَايَ يَا مِن تَكْتَوِي ألْمًَا

ما سال دَمْعٌ عَلَى الْخَدَّيْنِ سَالَ دَمُ

وَمِنْ سِوَى اللهِ نَأْوِي تَحْتَ سِدْرَتِهِ

وَنَسْتَغِيثُ بِهِ عَوِّنَا وَنَعْتَصِمُ

كُن فَيْلَسُوفًَا ترى أنَّ الجميعَ هُنَا

يتقاتلون على عَدَمٍ وهُم عَدَمُ !!

من هو الاعمى ؟

ﺳﺄﻟﻮﻩ ﻫﻞ ﺃﻧﺖ ﺃﻋﻤﻰ ؟

ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﻢ :

- ﺍﻷﻋﻤﻰ .. ﻣﻦ ﻳﻐﻤﺾ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻋﻦ ﺃﺭﻣﻠﺔٍ ﺃﻭﺟﻊ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺣِﻤﻞٌ ﺛﻘﻴﻞ ،

- ﺍﻷﻋﻤﻰ ، ، ﻣﻦ ﺗﻮﺟَّﻪ ﻟﻠﻘِﺒﻠﺔ ﻭ ﺃﺩﺍﺭ ﻇﻬﺮﻩ ﻟﻸﻳﺘﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ، ،

- ﺍﻷﻋﻤﻰ ، ، ﻣﻦ ﺳﺠﺪ ﻟﻠﻪ ﻭ ﺗﻜﺒَّﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ، ،

- ﺍﻷﻋﻤﻰ ، ، ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺻﻒّ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻏﺎﺏ ﻋﻦ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﺠﻴﺎﻉ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ

ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ ، ،

- ﺍﻷﻋﻤﻰ ، ، ﻣﻦ ﺑﻨﻰ ﻣﺴﺠﺪﺍً ﻟﻠﻪ ﻭﻫﺪﻡ ﺩﺍﺭﺍً ﺗﺄﻭﻱ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ، ،

- ﺍﻷﻋﻤﻰ ، ، ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭ ﻟﻢ ﻳﺼﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ، ،

- ﺍﻷﻋﻤﻰ ، ، ﻣﻦ ﺣﺞّ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﺭﺣﻤﻪ ، ،

- ﺍﻷﻋﻤﻰ ، ، ﻣﻦ ﺭﻓﻊ ﺍﻵﺫﺍﻥ ﻭ ﻟﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺃﺑﻮﻳﻪ ، ،

- ﺍﻷﻋﻤﻰ ، ، ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻭ ﺻﺎﻡ ﺛﻢ ﻏﺶّ ﻓﻲ ﺑﻴﻌﻪ ﻭ ﺷﺮﺍﺋﻪ ﻭﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻪ ، ،

- ﺍﻷﻋﻤﻰ ، ، ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻗﻠﺒُﻪ ﻳﺤﻤﻞ ﺣِﻘﺪﺍً ﻭ ﻛُﺮﻫﺎً ﻭ ﺑُﻐﻀﺎً ﻹﺧﻮﺍﻧﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ، ،

- ﺍﻷﻋﻤﻰ .. ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻭ ﺻﺎﻡ ﻭ ﻃﺎﻑ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ، ﺛﻢ ﻃﺎﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟَﻢ ﻭﺗﻠﺬﺫ ﺑﺎﻟﻤﺄﻛﻞ ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﺏ

ﻭﺍﻟﻤﻠﺒﺲ ﻭ ﻟﻢ ﻳﻄُﻒ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ ، ،

ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺃﻋﻤﻰ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺃﻋﻤﻰ ﻭ ﺃﺿﻞّ ﺳﺒﻴﻼ ، ،

عتاب الاحبه

بينما النبي صلى الله عليه واله وسلم

في الطواف إذا سمع اعرابياً

يقول : يا كريم

فقال النبي خلفه : يا كريم

فمضى الاعرابي الى جهة الميزاب وقال : يا كريم

فقال النبي خلفه : يا كريم

فالتفت الاعرابي الى النبي وقال : يا صبيح الوجه, يا رشيق القد ،

اتهزأ بي لكوني اعرابياً ؟

والله لولا صباحة وجهك ورشاقة قدك لشكوتك

الى حبيبي محمد صلى الله عليه واله وسلم

فتبسم النبي وقال : اما تعرف نبيك يا اخا العرب ؟

قال الاعرابي : لا

قال النبي : فما ايمانك به ؟

قال : اّمنت بنبوته ولم اره وصدقت برسالته ولم القه

قال النبي : يا أعرابي ، اعلم أني نبيك في الدنيا وشفيعك في الاخرة

فأقبل الاعرابي يقبل يد النبي صلى الله عليه واله وسلم

فقال النبي :

يا اخا العرب

لا تفعل بي كما تفعل الاعاجم بملوكها ، فإن الله سبحانه وتعالى بعثني

لا متكبراً ولا متجبراً ، بل بعثني بالحق بشيراً ونذيراً

فهبط جبريل على النبي وقال له : يا محمد : إن الله يقرئك السلام ويخصك

بالتحية والاكرام ، ويقول لك : قل للاعرابي ،

لا يغرنه حلمنا ولا كرمنا ، فغداً نحاسبه على القليل والكثير ، والفتيل والقطمير

فقال الاعرابي : او يحاسبني ربي يا رسول الله ؟

قال : نعم يحاسبك إن شاء

فقال الاعرابي : وعزته وجلاله ، إن حاسبني لأحاسبنه

فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم : وعلى ماذا تحاسب ربك يا اخا العرب ؟

قال الاعرابي : إن حاسبني ربي على ذنبي حاسبته على مغفرته ،

وإن حاسبني على معصيتي حاسبته على عفوه ،

وإن حاسبني على بخلي حاسبته على كرمه

فبكى النبي حتى إبتلت لحيته

فهبط جبريل على النبي

وقال : يا محمد, إن الله يقرئك السلام ، ويقول لك :

يا محمد قلل من بكائك فقد الهيت حملة العرش عن تسبيحهم

وقل لأخيك الاعرابي لا يحاسبنا ولا نحاسبه فإنه رفيقك في الجنة

انها المحبه حبيب يعاتب الحبيب

اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

Sent from Android device

هل تعلم فوائد سورة الفاتحه

هل _ تعلم ..

عجائب شرب الماء مع قراءة سورة الفاتحه

الخطوه الأولى عند فتح قنينة الماء

او تناول كوب من الماء

نقرأ سورة الفاتحه كامله 

ومن ذلك نشرب الماء ونحن جالسين

سورة الفاتحه مع الماء تفتح الشرايين المغلقه

تشرح القلب والصدر

تعطيك طاقه إيجابية وتريح الأعضاء الداخليةمثل الكلى القولون الكبد المرارة

والقرآن كله شفاء

الصيدليه الربانية

سورة الفاتحة في كوب ماء

هنيئاً لمن جعلها عادة يومية.

الطريقة مجربة ::

سورة الفاتحة روح تضاف إلى روحك شيء عظيم في حياتك ..

سورة الفاتحة هي الحل بإذن الله لكل مشكلة سواء مع الزوج أو اﻷولاد ،،،

في المدرسة أو في الجامعة ،،

عليكم بسورة الفاتحة ، اقراؤها بيقين ،

سورة الفاتحة تقتل كل اﻷمراض والجراثيم والحقد والكراهية ،،

عطروا غرفكم بسورة الفاتحة ،،،

أقرأوها في فرشكم ،،

وأنتم تشربون الماء ،،،

كرروها بإستمرار ،

سورة الفاتحة ،،

تضبط أقوالك وأفعالك ،،،

هي شفاء بإذن الله ﻷمراض القلوب من حسد وكبر وعجب وغرور ،،،

شفاء من العصبية ومن كل سلوك سلبي ترغب في التخلص منه .

فضائل سورة الفاتحة :

كل ما قدسه الله نقدسه وكل ما عظمه الله نعظمه .

عليك كما تعظم الله عز وجل أن تعظم كلامه وتعظم ما عظمه.

ذهبت احدى المحاضرات الى مدرسة تلقى محاضرة فقالت لها المديرة :

ماذا ستقدمين ؟ اجابت سورة الفاتحة. قالت: كم ساعة تحتاج ؟!

اجابت : ساعتين .

قالت : ساعتين لسورة الفاتحة

فلما قدمت سورة الفاتحة ألقت المحاضرة في 4 ساعات ،،،

هل قرأت سورة الفاتحة بتمعن أو أسرعت في القراءة دون أن تستشعر معانيها ؟!

وصف القرآن لها :

{ وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيم }

يخاطب الله عز وجل في هذه اﻵية ، سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم ،،

ماذا أعطاه ؟!

سبعا من المثاني (سورة الفاتحة)

والقرآن العظيم ،،،

وحرف الواو يفيد المساواة ،،،

الله تعالى ساوى بين الفاتحة والقرآن ،،

يقول بعض العلماء :

اختزل القرآن في سورة الفاتحة وأختزلت الفاتحة في آيه ( إياك نعبد وإياك نستعين )

تكرار سورة الفاتحة في الصلاة 17 مرة في الفرائض فقط دون السنن والنوافل ، وتكرارها فيه سر ،،،

في الصلاة لو نسينا سورة الفاتحة ، هل يجوز أن نسجد سجود السهو ؟!

لا، و يجب علينا إعادة الركعة ﻷن سورة الفاتحة ركن في الصلاة ولا تجبر بسجود السهو .

وهذا دليل على أهمية سورة الفاتحة ومكانتها ،

و تأتي سورة الفاتحة بعد الاستفتاح ،، 

هي ما نفتتح به الصلاة واسمها 

(الفاتحة) على وزن (فاعلة) .

وصفها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بأنها شافية وكافية وأعظم سورة في القرآن ،،

كان الصحابة يضعون يدهم على المريض ويقرأون سورة الفاتحة 7 مرات ويشفى المريض بإذن الله ..

من أسماء سورة الفاتحة :

📖 أم الكتاب 📖

ماذا تعني لك أمك ؟ !!

أكيد هي كل شيء في حياتك ،،،

كذلك سورة الفاتحة هي أم القرآن هي كل شيء في القرأن ،،

ابدأ قراءة القرآن بسورة الفاتحة ،،،

الفاتحة هي التي تخرج الناس من الظلمات إلى النور ،،، تخرجك من الهم والضيق وتفرج همك بإذن الله ،، ضع يدك بالماء واقرأ الفاتحة ثم اغتسل به واشرب منه ستجد فرقا بإذن الله

من الوصايا الجميله

جاور من يشبهك ، 

وحاور من يحترمك 

وشاور من يحبك ، 

وإياك وصحبة اللئيم فإن الفضل معه عقيم ،

واتخذ من الطيبين خلان يجازوك الإحسان بالإحسان 

  

أجبروا الخواطر ،

وراعوا المشاعر ، 

وانتقوا  كلماتكم ، 

وتلطفوا بافعالكم وتذكروا العُشرة ، 

ولا تؤلموا أحداً 

وقولوا للناس حسناً ، 

وعيشوا أنقياء ،

فهذا نهج الأنبياء ،  

لا تدخل في معارك مع أرحامك وأقاربك فهذه المعارك المنتصر فيها مهزوم ، 

ثم يتوارث هذه الهزيمة الأبناء والأحفاد ، 

لذلك أحسن إليهم ثم تجاهل مايزعجك 

وإن أذاقوك مرارة إساءتهم ،

الدنيا لا تدوم لأحد ، 

والفائز من يغادر هذه الدنيا 

والجميع يذكره بالخير ،

زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم

ﺯﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ

ﻳُﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺮّﺳﻮﻝ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ

ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﺍﺳﻢ ﺃﻣّﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ،

ﻭﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪﺩﻫﻦّ ﺍﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺯﻭﺟﺔ،

ﻭﺗﻮﻓّﻴﺖ ﺍﺛﻨﺘﺎﻥ ﻣﻨﻬﻦّ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ،

ﻭﺗﻘﻄﻦ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﻛﺜﺮﺓ ﺯﻭﺍﺟﻪ

ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼّﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴّﻼﻡ، ﻷﺳﺒﺎﺏٍ ﻛﺜﻴﺮﺓ،

ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺘﻮﺭﻳﺚ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺳﻨّﺔ ﺍﻟﺮّﺳﻮﻝ

ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ .

ﺑﻠﻎ ﻋﺪﺩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻤﺮﻭﻳّﺔ ﻋﻦ

ﺯﻭﺟﺎﺗﻪ 3000 ﺣﺪﻳﺚ، ﻭﻋﺎﺷﺖ ﺑﻌﺾ

ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻋﻤﺮﺍً ﻃﻮﻳﻼً ﻟﺘﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ

ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻣﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻷﺧﺮﻯ، ﺭﺣﻤﺘﻪ

ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼّﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴّﻼﻡ ﺑﺎﻷﺭﺍﻣﻞ، ﺣﻴﺚ

ﺗﺰﻭّﺝ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ ﺃﺭﺍﻣﻞ .

ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺯﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺮّﺳﻮﻝ

ﺳﻨﺒﻴﻦ ﻫﻨﺎ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺯﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ، ﻛﻤﺎ

ﻳﻠﻲ :

ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ

ﻫﻲ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ ﺑﻦ ﺃﺳﺪ ﺑﻦ

ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻯ ﺍﻟﻘﺮﺷﻴّﺔ ﺍﻷﺳﺪﻳّﺔ ، ﻭﻫﻲ

ﺃﻭّﻝ ﺯﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺮّﺳﻮﻝ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ

ﻭﺳﻠّﻢ، ﺗﺰﻭّﺟﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺑﻌﻤﺮ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ

ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ، ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ

ﺍﻟﻮﺣﻲ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ

ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ ، ﺣﻴﺚ ﺭﺃﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺮّﺳﻮﻝ

ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺮﻩ

ﺑﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺮّﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﻣﺎﻧﺔٍ ﻭﺻﺪﻕ .

ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻃﺎﻫﺮﺓً ﻋﻔﻴﻔﺔً ﻧﺸﺄﺕ

ﺑﺒﻴﺖ ﺟﺎﻩٍ ﻭﺇﻳﻤﺎﻥٍ ﻭﺣﺴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ،

ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭّﻝ ﻣﻦ ﺗﻮﺟّﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺮّﺳﻮﻝ

ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ

ﺍﻟﺴّﻼﻡ ، ﻭﺃﻭّﻝ ﻣﻦ ﺻﺪّﻗﺖ ﺑﻪ ، ﻭﻟﻢ

ﻳﺘﺰﻭّﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼّﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺇﻟّﺎ

ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻬﺎ ،

ﺳﻮﺩﺓ ﺑﻨﺖ ﺯﻣﻌﺔ

ﻫﻲ ﺳﻮﺩﺓ ﺑﻨﺖ ﺯﻣﻌﺔ ، ﺗﺰﻭّﺟﻬﺎ ﺍﻟﺮّﺳﻮﻝ

ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ، ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ

ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ ، ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ

ﻋﻨﻬﺎ ، ﺑﻔﺘﺮﺓٍ ﻗﺼﻴﺮﺓ ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﺭﻣﻠﺔ

ﺭﺟﻞ ﻳﺪﻋﻰ ﺍﻟﺴّﻜﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ، ﺃﺳﻠﻤﺎ

ﻭﻫﺎﺟﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻣﻌﺎً ، ﺣﺘّﻰ ﻣﺎﺕ

ﻋﻨﻬﺎ ، ﺭﻭﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻦ

ﺍﻟﺮّﺳﻮﻝ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ،

ﻭﺗﻮﻓّﻴﺖ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺯﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ

ﺍﻟﺨﻄّﺎﺏ ، ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ .

ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ

ﻫﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ

ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺤﺎﻓﺔ ، ﺃﺳﻠﻤﺖ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ

ﺍﻟﺜّﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ ، ﻟﺘﻜﻮﻥ

ﻣﻦ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﻣﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ،

ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﺍﻟﺴّﻦ ﻭﺑﻜﺮﺍً ﻋﻨﺪﻣﺎ

ﺗﺰﻭّﺟﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺮّﺳﻮﻝ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ

ﻭﺳﻠّﻢ .

ﺯﻭﺟﺎﺕ ﺃﺧﺮﻳﺎﺕ

ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮ : ﻫﻲ ﺣﻔﺼﺔ

ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ، ﺗﺰﻭّﺟﻬﺎ

ﺍﻟﺮّﺳﻮﻝ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ،

ﻭﻫﻲ ﺃﺭﻣﻠﺔٌ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺯﻭﺟﻬﺎ

ﺧﻨﻴﺲ ﺑﻦ ﺣﺬﺍﻓﺔ ﺍﻟﺴّﻬﻤﻲ ﺑﻐﺰﻭﺓ

ﺑﺪﺭ .

ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﻳﻤﺔ : ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻘّﺐ

ﺑﺄﻡّ ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،

ﻭﺗﺰﻭّﺟﻬﺎ ﺍﻟﺮّﺳﻮﻝ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ

ﻭﺳﻠّﻢ ، ﻭﻫﻲ ﺃﺭﻣﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ

ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺟﺤﺶ ﻓﻲ

ﻏﺰﻭﺓ ﺃﺣﺪ ، ﻭﺗﻮﻓّﻴﺖ ﺑﻌﺪ ﺃﺷﻬﺮٍ

ﻣﻦ ﺯﻭﺍﺟﻬﺎ .

ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ : ﻫﻲ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ

ﺃﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻣﻴﺔ ،

ﻭﺍﺳﻤﻬﺎ ﻫﻨﺪ، ﺗﺰﻭّﺟﻬﺎ ﺍﻟﺮّﺳﻮﻝ

ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ، ﻭﻫﻲ ﺃﺭﻣﻠﺔٌ

ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴّﻨﺔ

ﺍﻟﺮّﺍﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ .

ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ : ﻫﻲ ﺯﻳﻨﺐ

ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ﺑﻦ ﺭﺋﺎﺏ ﺍﻷﺳﺪﻳّﺔ ،

ﺗﺰﻭّﺟﻬﺎ ﺍﻟﺮّﺳﻮﻝ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ

ﻭﺳﻠّﻢ ، ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﻄﻠّﻘﺖ ﻣﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ

ﺣﺎﺭﺛﺔ ، ﻭﺷﺎﺭﻛﺖ ﻓﻲ ﻋﺪﺩٍ ﻣﻦ

ﺍﻟﻐﺰﻭﺍﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺮّﺳﻮﻝ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ

ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ، ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻄّﺎﺋﻒ

ﻭﺧﻴﺒﺮ ، ﻭﺗﻮﻓّﻴﺖ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ

ﺍﻟﺮّﺳﻮﻝ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ،

ﻟﺘﻜﻮﻥ ﺃﻭّﻝ ﺯﻭﺟﺎﺗﻪ ﻟﺤﺎﻗﺎً ﺑﻪ .

ﺟﻮﻳﺮﻳّﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ : ﻫﻲ

ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ

ﺿﺮﺍﺭ ، ﺗﺰﻭّﺟﻬﺎ ﺍﻟﺮّﺳﻮﻝ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ

ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ

ﻋﻤﺮﻫﺎ .

ﻣﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻘﺒﻄﻴّﺔ : ﻫﻲ ﻣﺎﺭﻳﺔ ﺑﻨﺖ

ﺷﻤﻌﻮﻥ ﺍﻟﻘﺒﻄﻴّﺔ ، ﺟﺎﺭﻳﺔ ﺃﻫﺪﺍﻫﺎ

ﻣﻠﻚ ﻣﺼﺮ ﻟﻠﺮّﺳﻮﻝ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ

ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ، ﻭﺗﺰﻭﺟّﻬﺎ ﻭﺃﻧﺠﺒﺖ ﻟﻪ

ﺍﺑﻨﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﺍﻟّﺬﻱ ﻣﺎﺕ ﻭﻫﻮ

ﺻﻐﻴﺮ .

ﺃﻡ ﺣﺒﻴﺒﺔ : ﻫﻲ ﺭﻣﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ

ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ ، ﺗﺰﻭّﺟﻬﺎ ﺍﻟﺮّﺳﻮﻝ

ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ، ﻭﻫﻲ ﺃﺭﻣﻠﺔ

ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ

ﺟﺤﺶ ﺑﻦ ﺭﺋﺎﺏ ﺍﻷﺳﺪﻱّ .

ﺻﻔﻴّﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻴﻲ : ﻫﻲ ﺻﻔﻴّﺔ

ﺑﻨﺖ ﺣﻴﻲ ﺑﻦ ﺃﺧﻄﺐ ، ﺗﺰﻭّﺟﻬﺎ

ﺍﻟﺮّﺳﻮﻝ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ

ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺧﻴّﺮﻫﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳّﺔ ،

ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺰّﻭﺍﺝ ﻣﻨﻪ ، ﻓﺎﺧﺘﺎﺭﺕ ﺍﻟﺰّﻭﺍﺝ

ﻣﻨﻪ .

ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ

دعاء يفرج الكربات

{ { الدعاء } }

بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله الملك الحق المبين لا إله إلا الله العدل اليقين لا إله إلا الله ربنا ورب آبائنا الأولين سبحانك إني كنت من الظالمين لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لايموت بيده الخير وإليه المصير وهو على كل شي قدير لا إله إلا الله إقرارآ بربويته سبحان الله خصوصآ لعظمته اللهم يانور السماوات والأرض ياعماد السماوات والأرض ياجبار السماوات والأرض ياديان السماوات والأرض ياوارث السماوات والأرض يامالك السماوات والأرض ياعظيم السماوات والأرض ياعالم السماوات والأرض ياقيوم السماوات والأرض يارحمن الدنيا ورحيم الآخرة اللهم إني أسألك أن لك الحمد لا إله إلا أنت الحنان المنان بديع السماوات والأرض ذو الجلال والإكرام برحمتك ياأرحم الراحمين بسم الله أصبحنا وأمسينا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وأن الجنة حق والنار حق وأن الساعه آتيه لاريب فيها وأن الله يبعث من في القبور الحمد لله الذي لايرجى إلا فضله الله أكبر ليس كمثله شئ في الأرض ولا في السماء وهو السميع البصير اللهم إني أسألك في صلاتي ودعائي بركه تطهر بها قلبي وتكشف بها كربي وتغفر بها ذنبي وتصلح بها أمري وتغني بها فقري وتذهب بها شري وتكشف بها همي وغمي وتشفي بها سقمي وتقضي بها ديني وتجلو بها حزني وتجمع بها شملي وتبيض بها وجهي يا أرحم الراحمين اللهم إليك مددت يدي وفيما عندك عظمت رغبتي فإقبل توبتي وأرحم ضعف قوتي وأغفر خطيئتي واقبل معذرتي واجعل لي من كل خير نصيبآ وإلى كل خير سبيلآ برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم لا هادي لمن أضللت ولا معطي لما منعت ولا مانع لما أعطيت ولا باسطا لما قبضت ولا مقدم لما أخرت ولا مؤخر لما قدمت اللهم أنت الحليم فلا تعجل وأنت الجواد فلا تبخل وأنت العزيز فلا تذل وأنت المنيع فلا ترام وأنت المجير فلا تضام وانت على كل شي قدير اللهم لا تحرمني سعة رحمتك وسبوغ نعمتك وشمول عافيتك وجزيل عطائك ولاتمنع عني مواهبك لسوء ماعندي ولاتجازني بقبيح عملي ولاتصرف وجهك الكريم عني برحمتك ياأرحم الراحمين اللهم لاتحرمني وأنا أدعوك ولاتخيبني وأنا أرجوك اللهم إني أسألك يافارج الهم ياكاشف الغم يامجيب دعوة المضطر يارحمن الدنيا يارحيم الأخرة إرحمني برحمتك اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وبك خاصمت وإليك حاكمت فاغفر لي ماقدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وأنت المقدم وأنت المؤخر لا إله الا أنت الأول والأخر والظاهر والباطن عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولها يارب العالمين اللهم أني أسألك مسألة البائس الفقير وأدعوك دعاء المفتقر الذليل لاتجعلني بدعائك ربي شقيا وكن بي رؤوفآ رحيما ياحي ياقيوم

من القراءات الجميله

سمع ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﻭﻫﻮ ﺃﻗﻮﻯ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ

ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺃﻥ ﺷﺎﺑﺎ ﻳﺪﻋﻰ ﺣﺎﺗﻤﺎ ﺍﻷﺻﻢ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻋﻦ

ﺍﻟﺰﻫﺪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬﻩ : ﻫﻠﻤﻮﺍ ﺑﻨﺎ ﻧﺬﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻨﺴﺄﻟﻪ ، ﻓﺈﻥ

ﺃﺟﺎﺑﻨﺎ ﺟﻠﺴﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻧﺴﺘﻤﻊ ،

ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺳﺄﻟﻪ :

ﻳﺎ ﺷﺎﺏ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ؟

ﻓﺮﺩ ﺣﺎﺗﻢ ﺍﻷﺻﻢ ﻭﻗﺎﻝ ، ، ، ، :

ﺃﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ ﺁﺩﺍﺑﻬﺎ ﺃﻡ ﻋﻥ ﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎ ؟

ﻓﺘﻌﺠﺐ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻭ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ :

ﻋﺠﺒﺎ ، ﺳﺄﻟﻨﺎﻩ ﺳﺆﺍﻻ ، ﻓﺠﻌﻠﻪ ﺍﺛﻨﻴﻦ ،

ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﺤﺎﺗﻢ : ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ ﺁﺩﺍﺑﻬﺎ

ﻓﻘﺎﻝ ﺣﺎﺗﻢ :

ﺁﺩﺍﺑﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺎﻷﻣﺮ

ﻭ ﺗﻤﺸﻲ ﺑﺎﻻﺣﺘﺴﺎﺏ

ﻭ ﺗﺪﺧﻞ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ

ﻭﺗﻜﺒﺮ ﺑﺎﻟﺘﻌﻈﻴﻢ

ﻭ ﺗﻘﺮﺃ ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﻴﻞ

ﻭ ﺗﺮﻛﻊ ﺑﺎﻟﺨﺸﻮﻉ

ﻭ ﺗﺴﺠﺪ ﺑﺎﻟﺨﻀﻮﻉ

ﻭ ﺗﺘﺸﻬﺪ ﺑﺎﻹﺧﻼﺹ

ﻭ ﺗﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ ،

ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ :

ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎ ،

ﻗﺎﻝ ﺣﺎﺗﻢ :

ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺑﻴﻦ ﺣﺎﺟﺒﻴﻚ

ﻭﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﻧﺼﺐ ﻋﻴﻨﻴﻚ

ﻭ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﻴﻚ

ﻭﺍﻟﺠﻨﺔ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻚ

ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﻚ

ﻭﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺧﻠﻔﻚ ﻳﻄﻠﺒﻚ

ﻭ ﻻ ﺗﺪﺭﻱ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻗﺒﻠﺖ

ﺻﻼﺗﻚ ﺃﻡ ﺭﺩﺕ ﻋﻠﻴﻚ ،

ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ : ﻣﻨﺬ ﻛﻢ ﺗﺼﻠﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ؟

ﻓﺮﺩ ﺣﺎﺗﻢ : ﻣﻨﺬ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ،

ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ

ﻭ ﻗﺎﻝ ﻫﻠﻤﻮﺍ ﺑﻨﺎ ﻧﻘﻀﻲ ﺻﻼﺓ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﻀﺖ ،

ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻤﻦ ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ

ﺑﺂﺩﺍﺑﻬﺎ ﻭﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎ ،

ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﺍﺭﺣﻤﻨﺎ ﻭﺗﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ انك انت الغفور الرحيم

أين نحن فى ملك الله

#مقالات_الغزالي [1113] : 

أين نحن فى ملك الله ؟ 

نظرت إلى الرغيف الذى سأتناوله فى الغداء وحملقت فى أجزائه ثم قلت : بعد قليل ستختفى فى بدنى ! ترى أى أجزائك سيكون شعرا وأظافر ؟ وأى أجزائك سيكون دماء وعروقا ؟ وأى أجزائك سيكون لحم رئتين أو كليتين؟ إنك الآن جماد ولكن بعد سويعات سيخلق منك مخرج الحى من الميت شيئا آخر يحس ويتحرك ! 

ما أعجب هذا الإنسان ! إنه بدأ حيوانا منويا لا وزن له بين مائة أو مائة وخمسين مليونا من الحيوانات المهينة ، سوف يتخلق من واحد منها فقط ، وبقية الرقم الفلكى تتلاشى فى دورة المياه !! 

فلم كان هذا العدد الضخم ؟ ليعلم الإنسان أنه عند خالقه لم يتطلب إعدادا معنتا أو مرهقا! فلا مكان لكبرياء ! 

والإنسان نسيج وحده ، فبصمات أصابعه لا تتكرر بين الألوف المؤلفة التى تزحم القارات ، لكل بنان نقش خاص به !

 يقول " ديل كارنيجى " : 

" إنك شىء فريد فى هذا العالم ، إنك نسيج وحدك فلا الأرض منذ خلقت رأت شخصا يشبهك تمام الشبه ولا هى فى العصور المقبلة ترى شخصا يشبهك تمام الشبه ، وينبئك علم الوراثة أنك تخلقت جنينا نتيجة تلاقى ثلاثة وعشرين زوجا من "الكروموزومات " أسهم فيها بالنصف كل من أبويك وقد تضافرت هذه الأزواج كلها على توريثك الصفات التى تتميز بها . وكل "كروموزوم" يحمل "جينات " تعد بالمئات ، وواحد فقط من هذه "الجينات " قادر على تغيير حياة المرء تغييرا شاملا ، نعم ، فالحق أننا مخلوقون بدقة تثير الرهبة وتستدعى الإعجاب ، وحتى بعد التقاء أبويك أحدهما بالآخر فإن احتمال خروجك أنت ذاتك إلى حيز الوجود كنسبة واحد إلى 300000 بليون أو بمعنى آخر لو أن لك 300000 بليون أخ وأخت لكانوا جميعا مختلفين عنك ، مناقضين لك !!! "  

إن الله ليس كمثله شىء وأسلوبه فى الإبداع يعجز أولى النهى فما ندرى كيف يحيى ولا كيف يميت ؟! 

أذكر أنى وقفت يوما أتنفس فى شرفة بيتى ، فتساءلت : أين تذهب هذه الأنفاس؟ أتدخل صدورا أخرى؟ ثم أين تنتهى ؟ أم أن العاصفات عصفا ستنقلها من القاهرة إلى المشارق والمغارب ؟ 

إن تبادل الحياة بين الجماد والحيوان والإنسان يأخذ دائرة مربكة وما نملك إلا أن نقول (الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل * له مقاليد السماوات والأرض والذين كفروا بآيات الله أولئك هم الخاسرون).

 أكتب هذه السطور مقدمة لحديث قدسى جليل يشرح قدر الخالق ، ويحدد مكانة المخلوق ، ويبرز عظمة الإسلام وما أحسب له نظيرا فى مواريث السماء عند غيرنا ! 

عن أبى ذر رضى الله عنه ، عن النبى صلى الله عليه وسلم فيما يروى عن الله تبارك وتعالى أنه قال : 

" يا عبادى إنى حرمت الظلم على نفسى وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ، يا عبادى كلكم ضال إلا من هديته فاستهدونى أهدكم. 

يا عبادى كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعمونى أطعمكم. يا عبادى كلكم عار إلا من كسوته فاستكسونى أكسكم ! 

يا عبادى إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أكفر الذنوب جميعا فاستغفرونى أغفر لكم . يا عبادى إنكم لن تبلغوا ضرى فتضرونى ولن تبلغوا نفعى فتنفعونى ، 

يا عبادى لو أن أولكم وآخركم و إنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك فى ملكى شيئا ،

 يا عبادى لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكى شيئا ،

 

يا عبادى لو أن أولكم وآخركم وانسكم وجنكم قاموا فى صعيد واحد فسالونى فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندى إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر. 

يا عبادى إنما هى أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها ، فمن وجد خيرا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه " .

 هذا حديث ليس بعده حديث عن العدل الإلهى والفضل الإلهى ، وعن فاقة البشر وتطاولهم !! ولن يعرف حقيقته إلا خبير بأبعاد الكون الذى نحيا فى جانب منه ، ورحمة خالقه التى وسعت كل شيء 

الشيخ #محمد_الغزالي

خواطر فى القران الكريم

ﺧﻮﺍﻃﺮ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑﺍﻟﻨﻮﺭﺍﻧﻴﺔ

( ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺘﻮﻟﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻭﻱ)

 ﺟﺪﻳﺮﺓ ﺑﺎﻟﻤﻄﺎﻟﻌﺔ ...

( ﺁﻟﻢ )

"1" ﺑﺪﺃﺕ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺑﻘﻮﻟﻪ

ﺗﻌﺎﻟﻰ " ﺃﻟﻢ " .. ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻣﻘﻄﻌﺔ

ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻣﻘﻄﻌﺔ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺣﺮﻑ ﻳﻨﻄﻖ

ﺑﻤﻔﺮﺩﻩ . ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺮﻑ ﻟﻬﺎ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻭﻟﻬﺎ

ﻣﺴﻤﻴﺎﺕ .. ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﺣﻴﻦ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ

ﻳﻨﻄﻘﻮﻥ ﺑﻤﺴﻤﻰ ﺍﻟﺤﺮﻑ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺎﺳﻤﻪ ..

ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻛﺘﺐ ﺗﻨﻄﻖ ﺑﻤﺴﻤﻴﺎﺕ

ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ . ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻨﻄﻖ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﺎ .

ﺗﻘﻮﻝ ﻛﺎﻑ ﻭﺗﺎﺀ ﻭﺑﺎﺀ .. ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﻄﻖ

ﺑﺄﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ ﻭﺩﺭﺱ، ﺃﻣﺎ

ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻓﻘﺪ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻤﺴﻤﻴﺎﺕ

ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﺎ، ﻭﻟﻌﻞ

ﻫﺬﻩ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﻠﻔﺘﻨﺎ . ﻓﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ

ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﺃﻣﻴﺎ ﻻ ﻳﻘﺮﺃ ﻭﻻ ﻳﻜﺘﺐ

ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻦ ﺃﺳﻤﺎﺀ

ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ . ﻓﺈﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﻭﻧﻄﻖ ﺑﺄﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ

ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺇﻋﺠﺎﺯﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ

.. ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻮﺣﻰ ﺑﻪ ﺇﻟﻲ ﻣﺤﻤﺪ

ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .. ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ

ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺩﺭﺱ ﻭﺗﻌﻠﻢ ﻟﻜﺎﻥ

ﺷﻴﺌﺎ ﻋﺎﺩﻳﺎ ﺃﻥ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﺄﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ .

ﻭﻟﻜﻦ ﺗﻌﺎﻝ ﺇﻟﻲ ﺃﻱ ﺃﻣﻲ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻠﻢ .. ﺃﻧﻪ

ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ..

ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻛﻮﺏ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ .. ﻓﺈﺫﺍ

ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ

ﻓﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ . ﺃﻥ ﻛﻠﻤﺔ

ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ

.. ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻕ

ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﻍ

ﻋﻦ ﺭﺑﻪ . ﻭﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻮﺣﻰ ﺑﻪ ﻣﻦ

ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ . ﻭﻧﺠﺪ ﻓﻲ ﻓﻮﺍﺗﺢ

ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﺄﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ . ﺗﻨﻄﻖ

ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﺎ ﻭﺗﺠﺪ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ

ﺁﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﻨﻄﻖ ﺑﻤﺴﻤﻴﺎﺗﻬﺎ . ﻓﺄﻟﻢ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ

ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﻧﻄﻘﺘﻬﺎ ﺑﺄﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﺃﻟﻒ

ﻻﻡ ﻣﻴﻢ . ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻨﻄﻘﻬﺎ ﺑﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ

ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﺃﻟﻢ

ﻧﺸﺮﺡ ﻟﻚ ﺻﺪﺭﻙ "1" { (ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﺮﺡ ) ﻭﻓﻲ

ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﻴﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﺃﻟﻢ ﺗﺮ ﻛﻴﻒ

ﻓﻌﻞ ﺭﺑﻚ ﺑﺄﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﻴﻞ "1" { (ﺳﻮﺭﺓ

ﺍﻟﻔﻴﻞ)

ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ

ﻭﺳﻠﻢ .. ﻳﻨﻄﻖ " ﺃﻟﻢ " ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ

ﺑﺄﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ .. ﻭﻳﻨﻄﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺗﻲ

ﺍﻟﺸﺮﺡ ﻭﺍﻟﻔﻴﻞ ﺑﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ . ﻻﺑﺪ ﺃﻥ

ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ

ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻴﻪ

ﻫﻜﺬﺍ . ﺇﺫﻥ ﻓﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﺻﻠﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ

ﺃﻥ ﺗﻘﺮﺃﻩ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺴﻤﻌﻪ . ﻟﺘﻌﺮﻑ ﺃﻥ

ﻫﺬﻩ ﺗﻘﺮﺃ ﺃﻟﻒ ﻻﻡ ﻣﻴﻢ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻘﺮﺃ ﺃﻟﻢ

.. ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ ..

ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻲ ﻓﻘﻴﻪ ﻭﻻ

ﺍﺳﺘﻤﻌﻮﺍ ﺇﻟﻲ ﻗﺎﺭﺉ .. ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ

ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃﻭﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﺄﻱ ﻛﺘﺎﺏ . ﻧﻘﻮﻝ ﻻ ..

ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻪ ﺗﻤﻴﺰ ﺧﺎﺹ .. ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﺄﻱ

ﻛﺘﺎﺏ ﺗﻘﺮﺅﻩ .. ﻷﻧﻪ ﻣﺮﺓ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﺳﻢ

ﺍﻟﺤﺮﻑ . ﻭﻣﺮﺓ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺮﻑ . ﻭﺃﻧﺖ

ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﻫﺬﺍ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻤﻌﺖ

ﻟﻘﺎﺭﺉ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ . ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ

ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻗﻒ، ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺮﺃﺕ

ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ ﻣﺜﻼ : " ﻭﻫﻮ ﺧﻴﺮ

ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﻴﻦ " ﻻ ﺗﺠﺪ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻜﻮﻥ ﺑﻞ

ﺗﺠﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺘﺤﺔ، ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ

ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ

ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ . ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﻟﻮﺟﺪﺕ

ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻜﻮﻥ .. ﺇﺫﻥ ﻓﻜﻞ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ

ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺻﻞ .. ﻣﺎ ﻋﺪﺍ

ﻓﻮﺍﺗﺢ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺍﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﻭﻑ ﻓﻬﻲ

ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻗﻒ .. ﻓﻼ ﺗﻘﺮﺃ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ

ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : " ﺃﻟﻢ " ﻭﺍﻟﻤﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺿﻤﺔ .

ﺑﻞ ﺗﻘﺮﺃ ﺃﻟﻔﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻜﻮﻥ ﻭﻻﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ

ﺳﻜﻮﻥ ﻭﻣﻴﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻜﻮﻥ . ﺇﺫﻥ ﻛﻞ ﺣﺮﻑ

ﻣﻨﻔﺮﺩ ﺑﻮﻗﻒ . ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ

ﺧﺘﺎﻡ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻛﻠﻪ .

ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺳﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺪﺃﺕ

ﺑﺤﺮﻑ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﺹ

ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺬﻛﺮ "1" { (ﺳﻮﺭﺓ ﺹ) } ﻥ

ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ ﻭﻣﺎ ﻳﺴﻄﺮﻭﻥ "1" { (ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻠﻢ )

ﻭﻧﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺮﻑ ﻟﻴﺲ ﺁﻳﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ .

ﺑﻴﻨﻤﺎ " ﺃﻟﻢ " ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ

ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ . ﻭ ": ﺣﻢ ." ﻭ : "ﻋﺴﻖ " ﺁﻳﺔ

ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻣﻊ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﺣﺮﻭﻑ ﻣﻘﻄﻌﺔ .

ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺳﻮﺭ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﺂﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﺣﺮﻭﻑ

ﻣﺜﻞ " ﻛﻬﻴﻌﺺ " ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﻳﻢ .. ﻭﻫﻨﺎﻙ

ﺳﻮﺭ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﺣﺮﻭﻑ . ﻣﺜﻞ " ﺍﻟﻤﺺ "

ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ " ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ." ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺳﻮﺭ ﺗﺒﺪﺃ

ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﺣﺮﻭﻑ ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺁﻳﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ

ﻣﺜﻞ " ﺃﻟﻤﺮ " ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ " ﺍﻟﺮﻋﺪ " ﻣﺘﺼﻠﺔ

ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ .. ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺠﺪ ﺳﻮﺭﺓ ﺗﺒﺪﺃ

ﺑﺤﺮﻓﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﺁﻳﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻣﺜﻞ : " ﻳﺲ "

ﻓﻲ ﺳﻮﺭ ﻳﺲ . ﻭ " ﺣﻢ " ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ

ﻭﻓﺼﻠﺖ .. ﻭ : "ﻃﺲ " ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ .

ﻭﻛﻠﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻮﺻﻠﺔ ﺑﺎﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ..

ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﻓﻮﺍﺗﺢ

ﺍﻟﺴﻮﺭ ﻻ ﺗﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﺤﺪﺩﺓ . " ﺃﻟﻢ "

ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ ﺣﺮﻭﻑ ﺗﺠﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﺳﺖ

ﺳﻮﺭ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ .. ﻓﻬﻲ ﺁﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﻭﺁﻝ

ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﺍﻟﺴﺠﺪﺓ

ﻭﻟﻘﻤﺎﻥ . ﻭ "ﺍﻟﺮ " ﺛﻼﺛﺔ ﺣﺮﻭﻑ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ

ﻟﻴﺴﺖ ﺁﻳﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ . ﺑﻞ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ ﻓﻲ

ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻮﺭ ﻫﻲ : ﻳﻮﻧﺲ ﻭﻳﻮﺳﻒ ﻭﻫﻮﺩ

ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ .. ﻭ : " ﺍﻟﻤﺺ " ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺣﺮﻭﻑ

ﻭﻫﻲ ﺁﻳﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ "ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ " ﻭ

" ﺍﻟﻤﺮ " ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺣﺮﻭﻑ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺁﻳﺔ

ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﺇﺫﻥ ﻓﺎﻟﻤﺴﺄﻟﺔ

ﻟﻴﺴﺖ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ ﻳﻌﻤﻢ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻓﻲ

ﻛﻞ ﺣﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ . ﻭﺇﺫﺍ ﺳﺄﻟﺖ ﻣﺎ ﻫﻮ

ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ؟ .. ﻧﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻓﻲ

ﺃﺻﻠﻪ ﺧﻄﺄ .. ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺮﻑ ﻻ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ

ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺇﻻ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺣﺮﻑ ﻣﻌﻨﻰ ..

ﻭﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻧﻮﻋﺎﻥ : ﺣﺮﻑ ﻣﻌﻨﻰ .. ﻭﺍﻟﺤﺮﻭﻑ

ﻧﻮﻋﺎﻥ : ﺣﺮﻑ ﻣﺒﻨﻲ ﻭﺣﺮﻑ ﻣﻌﻨﻰ . ﺣﺮﻑ

ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻪ ﺇﻻ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ

ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻓﻘﻂ .. ﺃﻣﺎ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻓﻬﻲ

ﻣﺜﻞ ﻓﻲ . ﻭﻣﻦ .. ﻭﻋﻠﻰ .. ( ﻓﻲ ) ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ

ﺍﻟﻈﺮﻓﻴﺔ .. ﻭ( ﻣﻦ) ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﻭ

( ﺇﻟﻲ) ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ .. ﻭ ( ﻋﻠﻰ) ﺗﺪﻝ

ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ .. ﻫﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﺮﻭﻑ ﻣﻌﻨﻰ .

ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﻓﻲ

ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻗﺪ ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻦ ﻗﺎﻋﺪﺓ

ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ

ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺬﻟﻚ ﺣﻜﻤﺔ .. ﺃﻭﻻ ﻟﻨﻌﺮﻑ ( ﺁﻟﻢ

("1" > ﻗﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ

ﻭﺳﻠﻢ : "ﻣﻦ ﻗﺮﺃ ﺣﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻠﻪ

ﺑﻪ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻌﺸﺮ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ، ﻻ ﺃﻗﻮﻝ

ﺃﻟﻢ ﺣﺮﻑ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻟﻒ ﺣﺮﻑ ﻭﻻﻡ ﺣﺮﻑ

ﻭﻣﻴﻢ ﺣﺮﻑ <"

ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺫﻛﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﺤﺮﻭﻑ

ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻟﻨﻌﺮﻑ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺘﻌﺒﺪ ﺑﺘﻼﻭﺓ

ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺃﻧﺎ ﻧﺄﺧﺬ ﺣﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ

ﺣﺮﻑ . ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺮﺃﻧﺎ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ

ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ . ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﺒﺎﺀ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﺑﺎﻟﺴﻴﻦ

ﺣﺴﻨﺔ ﻭﺑﺎﻟﻤﻴﻢ ﺣﺴﻨﺔ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻟﻨﺎ ﺛﻼﺛﺔ

ﺣﺴﻨﺎﺕ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ .

ﻭﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻌﺸﺮ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ . ﻭﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﻘﺮﺃ

" ﺃﻟﻢ " ﻭﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻔﻬﻢ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻧﻌﺮﻑ ﺃﻥ

ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺮﻑ ﻧﻘﺮﺅﻩ ﺳﻮﺍﺀ

ﻓﻬﻤﻨﺎﻩ ﺃﻡ ﻟﻢ ﻧﻔﻬﻤﻪ .. ﻭﻗﺪ ﻳﻀﻊ ﺍﻟﻠﻪ

ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭﻩ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ

ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﻔﻬﻤﻬﺎ ﺛﻮﺍﺑﺎ ﻭﺃﺟﺮﺍ ﻻ

ﻧﻌﺮﻓﻪ . ﻭﻳﺮﻳﺪﻧﺎ ﺑﻘﺮﺍﺀﺗﻬﺎ ﺃﻥ ﻧﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ

ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺟﺮ .. ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻴﺲ ﺇﻋﺠﺎﺯﺍ

ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻓﻘﻂ . ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﺤﻮﻱ ﺇﻋﺠﺎﺯﺍ ﻓﻲ

ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻌﻘﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺃﻥ ﻳﺤﻮﻡ

ﺣﻮﻟﻪ . ﻓﻜﻞ ﻣﻔﻜﺮ ﻣﺘﺪﺑﺮ ﻓﻲ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ

ﻳﺠﺪ ﺇﻋﺠﺎﺯﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ . ﻓﺎﻟﺬﻱ

ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺭﺃﻯ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ، ﻭﺍﻟﺬﻱ

ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺟﺪ ﺇﻋﺠﺎﺯﺍ ﻃﺒﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ

ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ . ﻭﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ ﺭﺃﻯ ﺇﻋﺠﺎﺯﺍ ﻓﻲ

ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔﻠﻚ ..

ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻣﻨﺎ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬﻩ

ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻓﻼ ﻧﺄﺧﺬﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺑﺸﺮﻳﺘﻨﺎ ..

ﻭﻟﻜﻦ ﻧﺄﺧﺬﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ ..

ﻭﻗﺪﺭﺍﺗﻨﺎ ﺗﺘﻔﺎﻭﺕ ﻭﺃﻓﻬﺎﻣﻨﺎ ﻗﺎﺻﺮﺓ . ﻓﻜﻞ ﻣﻨﺎ

ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻔﺘﺎﺣﺎً ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ

ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻤﻪ .. ﻫﺬﺍ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺑﺴﻴﻂ ﻳﻔﺘﺢ ﻣﺮﺓ

ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺁﺧﺮ ﻳﺪﻭﺭ ﻣﺮﺗﻴﻦ .. ﻭﺁﺧﺮ ﻳﺪﻭﺭ

ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ﻭﻫﻜﺬﺍ .. ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺍﻟﻌﻠﻢ

ﻳﻤﻠﻚ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﻔﺎﺗﻴﺢ، ﺃﻭ ﻳﻤﻠﻚ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺬﻱ

ﻳﻔﺘﺢ ﻛﻞ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ .. ﻭﻧﺤﻦ ﻻ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ

ﻧﺠﻬﺪ ﺃﺫﻫﺎﻧﻨﺎ ﻟﻔﻬﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ . ﻓﺤﻴﺎﺓ

ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﻣﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﺃﻥ

ﻧﻀﻊ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻐﻴﺮﻧﺎ

.. ﻭﺃﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺜﻞ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ

ﻟﻨﺎ . ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻛﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ

ﺍﻟﺠﻴﻮﺵ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ . ﻭﻟﻜﻦ

ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻦ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺛﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭ

ﺍﻟﻤﻮﺕ .. ﻓﺨﺬ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﻬﻤﻬﺎ

ﺑﻤﻌﺎﻧﻴﻬﺎ .. ﻭﺧﺬ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻔﻬﻤﻬﺎ

ﺑﻤﺮﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ . ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ

ﺷﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻋﻨﺪﻩ .

ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻖ ﻭﺍﺣﺪ

ﺣﺘﻰ ﻧﺘﻨﺒﻪ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺘﻠﻮﻩ ﺃﻭ ﻧﻜﺘﺒﻪ . ﻟﺬﻟﻚ

ﺗﺠﺪ ﻣﺜﻼ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ

ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﺃﻟﻒ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﻴﻦ . ﻭﻣﺮﺓ

ﺗﺠﺪﻫﺎ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :

}ﺍﻗﺮﺃ ﺑﺎﺳﻢ ﺭﺑﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ "1" { (ﺳﻮﺭﺓ

ﺍﻟﻌﻠﻖ )

ﻭﻛﻠﻤﺔ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻣﺮﺓ ﺗﻜﺘﺐ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻭﻣﺮﺓ

ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻷﻟﻒ .. ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺭﺗﺎﺑﺔ ﻓﻲ

ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﺠﺎﺀﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎﻡ

ﻭﺍﺣﺪ . ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻟﺘﻜﻮﻥ

ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﻭﺃﻟﻔﺎﻇﻪ ﻣﻌﺠﺰﺓ .

ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮﻝ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺘﺴﺎﺀﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ

ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺑﺤﺮﻭﻑ .. ﻧﻘﻮﻝ ﺇﻥ

ﻟﺬﻟﻚ ﺣﻜﻤﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻬﻤﻨﺎﻫﺎ ﺃﻭ ﻟﻢ

ﻧﻔﻬﻤﻬﺎ .. ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ

ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ .. ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﻧﺴﻤﻊ

ﺃﺣﺪﺍً ﻳﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺪﺃﺕ ﺑﻬﺎ

ﺍﻟﺴﻮﺭ . ﻭﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﻢ ﻓﻬﻤﻮﻫﺎ

ﺑﻤﻠﻜﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ .. ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻤﻮﻫﺎ

ﻟﻄﻌﻨﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ . ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻧﺼﺢ ﻣﻦ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ

ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﺘﻌﺒﺪ .. ﺃﻻ ﻳﺸﻐﻞ ﻧﻔﺴﻪ

ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ . ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ

ﻟﻴﺴﺘﻨﺒﻂ ﻣﻨﻪ ﻓﻠﻴﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ

.. ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺮﺃﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﺘﺘﻌﺒﺪ ﻓﺎﻗﺮﺃﻩ ﺑﺴﺮ

ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ .. ﻭﻟﻮ ﺟﻠﺴﺖ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ

.. ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺣﺪﺩﺕ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ

ﺑﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻚ ﺃﻧﺖ . ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ

ﻧﺎﻗﺼﺎ ﻧﻘﺺ ﻓﻜﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮ .. ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻗﺮﺃ

ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ . ﺇﻧﻨﺎ ﻟﻮ ﺑﺤﺜﻨﺎ ﻣﻌﻨﻰ

ﻛﻞ ﻟﻔﻆ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻘﺪ ﺃﺧﺮﺟﻨﺎ

ﺍﻷﻣﻲ ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺪﺭﺱ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ

ﺩﺍﺭﺳﺔ ﻣﺘﻌﻤﻘﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ . ﻭﻟﻜﻨﻚ

ﺗﺠﺪ ﺃﻣﻴﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﺮﺃ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ

ﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻠﻪ . ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﺖ ﻛﻴﻒ؟ ﻧﻘﻮﻝ

ﻟﻚ ﺑﺴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ . ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺇﻓﻬﺎﻡ

ﻭﻓﻬﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻭﺍﻟﺴﺎﻣﻊ . ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻫﻮ

ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ، ﻭﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﻳﻔﺎﺟﺄ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ

ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻘﺪﻣﺎ ﻣﺎﺫﺍ ﺳﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ..

ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻫﻦ ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﻣﺸﻐﻮﻻ ﺑﺸﻲ ﺁﺧﺮ

.. ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ .. ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺪ

ﺗﻨﺒﻬﻪ ﺑﺤﺮﻭﻑ ﺃﻭ ﺑﺄﺻﻮﺍﺕ ﻻ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﺇﻻ

ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻟﻠﻜﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ . ﻭﺇﺫﺍ

ﻛﻨﺎ ﻻ ﻧﻔﻬﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ . ﻓﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻔﻬﻢ

ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ، ﻷﻥ

ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ . ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ

ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ .. ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻬﻢ ﺑﺸﺮﻱ

ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻲ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ،

ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺘﻘﺮﺏ ﻣﻨﻬﺎ . ﻷﻥ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ

ﺻﻔﺎﺗﻪ .. ﻭﺻﻔﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎﻝ ﺑﻼ ﻧﻬﺎﻳﺔ .

ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﺖ ﺇﻧﻚ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﻛﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ

ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ .. ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺣﺪﺩﺕ ﻣﻌﻨﻰ

ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﻠﻤﻚ .. ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺟﺎﺀﺕ ﻫﺬﻩ

ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﻟﻚ . ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺮﻑ ﺇﻧﻚ ﻻ

ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﺤﺪﺩ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻌﻠﻤﻚ ..

ﺃﻥ ﻋﺪﻡ ﻓﻬﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻷﺷﻴﺎﺀ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ

ﺍﻧﺘﻔﺎﻋﻪ ﺑﻬﺎ .. ﻓﺎﻟﺮﻳﻔﻲ ﻣﺜﻼ ﻳﻨﺘﻔﻊ

ﺑﺎﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻥ ﻭﻣﺎ ﻳﺬﺍﻉ ﺑﺎﻟﻘﻤﺮ

ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻋﻦ ﺃﻱ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ .

ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪ

ﺃﻋﻄﺎﻧﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻧﺄﺧﺬ ﻓﺎﺋﺪﺗﻬﺎ

ﻭﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭﻫﺎ ﻭﻳﺘﻨﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ

ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﺃﻭﺩﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻓﻬﻢ

ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﺃﻭ ﻟﻢ

ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ . ﻭﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ

ﻭﺣﻜﻤﺘﻪ ﻓﻮﻕ ﻗﺪﺭﺓ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮ .. ﻭﻟﻮ ﺃﺭﺍﺩ

ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺤﻮﻡ ﺑﻔﻜﺮﻩ ﻭﺧﻮﺍﻃﺮﻩ ﺣﻮﻝ

ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻟﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ

ﺷﻴﺌﺎ ﺟﺪﻳﺪﺍ . ﻟﻘﺪ ﺧﺎﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ

ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ .. ﺑﻞ

ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻤﺮﺍﺩﻩ . ﻭﻟﺬﻟﻚ

ﻧﺠﺪ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ( ﺃﻟﺮ) ﻭ (ﺣﻢ ) ﻭ( ﻥ) ﻭﻫﻲ

ﺣﺮﻭﻑ ﻣﻦ ﻓﻮﺍﺗﺢ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ

.. ﻧﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻤﺜﻞ ﻓﻬﻤﺎ

ﻋﺎﻣﺎ ﻟﺤﺮﻭﻑ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺑﻌﺾ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ..

ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻌﺒﻜﻢ ﺃﻭ ﻳﺮﻫﻘﻜﻢ ﻓﻲ

ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﻣﻌﺎﻥ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ؟ ! ﻟﻮ ﺃﻥ

ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ

ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻔﻬﻤﻨﺎ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ .. ﻷﻭﺭﺩﻫﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ

ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺃﻭ ﺃﻭﺿﺢ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ . ﻓﻤﺜﻼ ﺃﺣﺪ

ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻣﻌﻨﻰ ( ﺃﻟﻢ) ﻫﻮ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ

ﺍﺳﻤﻊ ﻭﺃﺭﻯ .. ﻧﻘﻮﻝ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ

ﺃﺭﺍﺩ ﺫﻟﻚ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻤﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻮﺭﺩﻩ ﺑﺸﻜﻞ

ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻟﻨﻔﻬﻤﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎ .. ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ

ﻫﻨﺎﻙ ﺳﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ .. ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺮ

ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﺘﻔﻊ

ﺑﻘﺮﺍﺀﺗﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻧﻔﻬﻤﻬﺎ .. ﻭﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻧﻌﺮﻑ

ﺃﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻟﻠﺒﺼﺮ ﺣﺪﻭﺩﺍً . ﻭﻟﻸﺫﻥ ﺣﺪﻭﺩﺍً

ﻭﻟﻠﻤﺲ ﻭﺍﻟﺸﻢ ﻭﺍﻟﺘﺬﻭﻕ ﺣﺪﻭﺩﺍً، ﻓﻜﺬﻟﻚ

ﻋﻘﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻪ ﺣﺪﻭﺩ ﻳﺘﺴﻊ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ

ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ .. ﻭﺣﺪﻭﺩ ﻓﻮﻕ ﻗﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻻ

ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ . ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ

ﻭﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻮﺭ

ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﺧﺎﺭﺝ ﻋﻦ ﻗﺪﺭﺗﻪ

ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ .. ﻭﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﺣﺠﺮﺍً ﺃﻭ ﺳﺪﺍً ﻟﺒﺎﺏ

ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ .. ﻷﻧﻨﺎ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻧﺪﺭﻙ ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ

ﻧﻌﺘﺮﻑ ﺑﺤﺪﻭﺩ ﻗﺪﺭﺍﺗﻨﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﻗﺪﺭﺍﺕ ﺧﺎﻟﻘﻨﺎ

ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺑﻼ ﺣﺪﻭﺩ . ﻭﻓﻲ

ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻬﻤﻪ ﻭﻣﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ

ﻓﻬﻤﻪ .. ﻓﺘﺤﺮﻳﻢ ﺃﻛﻞ ﻟﺤﻢ ﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﺃﻭ

ﺷﺮﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻻ ﻧﻨﺘﻈﺮ ﺣﺘﻰ ﻧﻌﺮﻑ

ﺣﻜﻤﺘﻪ ﻟﻨﻤﺘﻨﻊ ﻋﻨﻪ . ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻤﺘﻨﻊ ﻋﻨﻪ

ﺑﺈﻳﻤﺎﻥ ﺃﻧﻪ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺣﺮﻣﻪ ﻓﻘﺪ

ﺃﺻﺒﺢ ﺣﺮﺍﻣﺎ . ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ

ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺘﻢ ﻣﻦ

ﻣﺤﻜﻤﻪ ﻓﺎﻋﻤﻠﻮﺍ ﺑﻪ، ﻭﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺪﺭﻛﻮﺍ ﻓﺂﻣﻨﻮﺍ

ﺑﻪ<" } ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻨﻪ

ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺤﻜﻤﺎﺕ ﻫﻦ ﺃﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺃﺧﺮ

ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎﺕ ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺯﻳﻎ

ﻓﻴﺘﺒﻌﻮﻥ ﻣﺎ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻣﻨﻪ ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ

ﻭﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﻭﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ

ﻭﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺁﻣﻨﺎ ﺑﻪ ﻛﻞ

ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﺇﻻ ﺃﻭﻟﻮﺍ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ

"7" { (ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ)

ﺇﺫﻥ ﻓﻌﺪﻡ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻠﻤﺘﺸﺎﺑﻪ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﺃﻥ

ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺳﺮ ﻭﺿﻌﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ..

ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ

ﻓﻬﻤﻨﺎﻫﺎ ﺃﻡ ﻟﻢ ﻧﻔﻬﻤﻬﺎ .

ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : ﺇﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻭﻱ

ﻟﺸﺮﺡ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ

تصليح القلوب

جذب انتباهي إعلان معلق على أحد المحلات مكتوب فيه 

(( تصليح القلوب ))

دخلت المحل فوجدت رجلا كبيرا في السن قابلني مبتسما حينما شاهدني أقرأ ما هو مكتوب عدة مرات ،

 قال لي مبتسما : نعم أنا أصلح القلوب وأعالجها ، ثم أمسك بيدي وقال : تعال ، اقترب ،

ووضع أذنه اليمنى على موضع قلبي وأنصت ، ثم قال دقات قلبك فيها تسارع قليل ، 

يا ولدي لا تجزع دواؤك بسيط ، القلوب عندنا نعالجها والقلوب تعالج حسب نوعها فهي أنواع ،

قلت له اشرح لي ،

قال من خبرتي التي ورثتها من أبي عن جدي ، في الدنيا قلب مشروح ،

وقلب مجروح ، وقلب مذبوح ،

قلب رحيق ، وقلب سحيق ، وقلب ، حريق ، وقلب غريق ،

قلب منقوع ، وقلب مفجوع ،

قلب سليم ، وقلب عليل.. وقلب سقيم ، قلب فياض ، وقلب جياش ،

قلب مغرور ، وقلب مسرور ،

والبحث يطول فسبحان مقلب القلوب ،

فاعلم يابني أن القلب وديعة الله عندك ، فإياك أن تفرط به أو تهمله ،

هو  محل نظر الله عز وجل ،

وهو أنفس وأشرف وأغلى مضغة  يمتلكها الإنسان ، فهو طريقك إلى الله ،

لأن السفر إلى الله ليس سفرًا بالأقدام وإنما هو سير القلوب إلى الله ، يقول الله  تعالى : 

{ يوم  لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم } 

-قلت له : جئتك بحيرة واحدة ، فجعلتها الف حيرة ،

-فضحك وتبسم تبسم العارف الحذق ،

 قال لي ياولدي لا تجزع ، عندي لك ولكل من يأتيني وصفة واحدة ،

كل من جربها تعافى بإذن الله ، فأتني بقلم وقرطاس واكتب عني :

يا ولدي رزقك مقسوم فلا تتعب .. 

وقدرك محتوم فلا تجزع ..

وصديقك عاجز فلا تأمل .. وعدوك ضعيف فلا تخش ،

طهر قلبك من ثلاثة : الكره ، والحقد ، والرياء .

وزيِّنه بثلاثة : الصدق ، والإخلاص ، والورع ،

 واجعل في قلبك ثلاثة :

التسليم للمولى ، وحب سيد الورى ، ودوام شكر الخالق في السراء والبلوى .

دع الخلق للخالق ، وانشغل بإصلاح حالك ، ودع أحوالهم  ،

وليكن لك ثلاثة : لسان ذاكر ، وجسد صابر ، وعقل متبصر عارف .

واهرب من ثلاثة :

الحديث عن الناس ، وهوى الناس ، والجلوس مع من لا خير فيه  ،

فالاستئناس بالحديث عن الناس من علامة الإفلاس !!

     تناول دواءك ومن الله شفاؤك

يا الله !.. 

شعرت أنني قد ولدت من جديد ، فقبلته ، وانصرفت راجعا الى بيتي ، وبين عيني وصيته ، وعلي أن أعمل بها ، ولعل بها راحتي وانتظام دقات قلبي ،

إنها منهج حياة تأملوها ، ففيها :                                                                  تحيا القلوب ، وتزهو الأرواح ، وتسعد قلوبكم ، وحياتكم ، 

                                 حفظكم الله وسلم قلوبكم ونقاها ،

أع

تامل اخى الكريم واختى

تامل اخى الكريم واختى

( ﻛﻴﻒ ﻧﻘﺘﻞ ﺍﻻﺣﺒﺎﻁ

ﻭﺍﻟﻴﺄﺱ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺅﻝ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ } 

ﻣﻦ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ

ﺍﻥ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻓﻰ ﻛﺒﺪ 

ﻓﻠﻜﻞ

ﻣﻨﺎ ﻫﻤﻮﻡ ﻭﻣﺸﻐﻮﻟﻴﺎﺕ ﻭﻣﺸﺎﻛﻞ ﻭﺍﻫﺪﺍﻑ

ﻭﻏﺎﻳﺎﺕ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻛﻤﺎ ﻭﻧﻮﻋﺎ ﻭﺷﻜﻼ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ

ﻵﺧﺮ ﺧﺎﺻﺔ 

ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ

 ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ

ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻥ ﻧﻌﻠﻢ ﺍﻥ ﻻﺷﻲﺀ ﻳﺬﻳﺐ ﻫﻤﻮﻣﻨﺎ 

ﻣﺜﻞ

ﺍﺣﺘﻀﺎﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺳﺠﺪﺍ ﺩﺍﻋﻴﻦ ﻣﺘﻮﻛﻠﻴﻦ

ﻣﺘﻔﺎﺋﻠﻴﻦ ﺑﺄﻥ 

ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺩﻧﻴا ودين

 ﻭ ﺃﺑﺴﻂ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ : آﻥ ﺗﻜﻮﻥ

ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻚ ، 

ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻊ ﺭﺑﻚ ، 

ﻭﻓﻰ ﺍﺧﻼﻗﻚ ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻙ 

ﻭﺍﻥ ﺗﺘﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺣﺴﺪﻙ

ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻟﻦ ﻳﻐﻴﺮ ﺷﻴﺌﺎ 

 ﻓﻤﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻨﻚ ﻳﺒﻘﻰ

ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻨﻚ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺣﺴﺪﺗﻪ ، 

ﺍﻧﻈﺮ ﻟﻤﺎ ﺗﺘﻤﻴﺰ به

 ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻪ ﺍﻷﺧﺮﻭﻥ ﻋﻨﻚ

ﻭﻻ ﺗﻔﺴﺪ ﻓﺮﺣﺘﻚ ﺑﺎﻟﻘﻠﻖ 

ﻭﻻ ﺗﻔﺴﺪ ﻋﻘﻠﻚ

ﺑﺎﻟﺘﺸﺎﺅﻡ ﻭﻻ ﺗﻔﺴﺪ ﻧﺠﺎﺣﻚ ﺑﺎﻟﻐﺮﻭﺭ

ﻭﻻ ﺗﻔﺴﺪ ﺗﻔﺎﺅﻝ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﺈﺣﺒﺎﻃﻬﻢ 

ﻭﻻ ﺗﻔﺴﺪ ﻳﻮﻣﻚ

ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﺲ ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺤﻈﻮﻇﻴﻦ

ﺛﻼﺙ : 

اﻷﻭﻝ : ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺘﺮﻛﻪ

ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻣﻦ ﺑﺮ ﻭﺍﻟﺪﻳﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻔﺎﺭﻗﻮﻩ

ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻣﻦ ﺃﺭﺿﻰ ﺧﺎﻟﻘﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻠﻘﺎﻩ

ﻓﺎﺳﻖ ﺗﺮﺑﺔ ﺃﺣﻼﻣﻚ ﺑالدعاء ، 

ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻠﺒﺬﻭﺭ ﺃﻥ ﺗﺰﻫﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺎ، 

ﻭﻻ ﺗﻴﺄﺱ ﺃﺑﺪﺍ ﻓﻠﻜﻞ ﺯﻫﺮﺓ

ﻣﻮﺳﻢ ﻗﺎﺩﻡ ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﻏﺐ ﺑﺘﻠﻮﻳﻦ ﺣﻴﺎﺗﻚ

ﻓﺈﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﻷﻟﻮﺍﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : 

ﺍﻟﺼﻼﺓ، - ﺍﻟﺼﺒﺮ -

ﺍﻹﺑﺘﺴﺎﻣﺔ - ﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ - ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ - 

ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺳﺘﺼﺒﺢ

ﺣﻴﺎﺗﻚ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻭﺗﺬﻛﺮ ﺍﻥ ﺃﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ 

ﻗﻠﺐ ﻳﺨﺸﻰ ﺍﻟﻠﻪ  - 

ﻭﺃﺟﻤﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ..

ﻭﺃﻧﻘﻰ ﺍﻟﺤﺐ ﺍﻟﺤﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ 

ﻭﺗﻌﻠﻢ ﻓﻦ

ﺍﻟﺼﻤﺖ .. ﻭﻓﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ..! ﻭ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻣﻨﻬﻢ

ﻓﻦ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ .. ﻓﺎﻟﺼﻤﺖ ﺑﻐﻴﺮ ﻭﻗﺘﻪ

ﺧﺬﻻﻥ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻐﻴﺮ ﻭﻗﺘﻪ ﺣﻤﺎﻗﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﺩﻋﺘﻚ

ﻗﺪﺭﺗﻚ ﻋﻠﻰ ﻇﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺘﺬﻛﺮ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻠﻪ

ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺪ ﻫﻮ ﺭﺟﻞ ﻓﻘﺪ

ﺍﻟﺮﺟﻮﻟﺔ , ﻭﺑﻔﻘﺪﺍﻥ ﺍﻟﺮﺟﻮﻟﺔ ﻳﻔﻘﺪ ﺍﻟﻤﺮء

ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ ﻭﻏﻴﺮﺗﻪ ﻭﻛﺮﺍﻣﺘﻪ 

ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﻻ ﻳﻌﻄﻰ ﻟﻤﻦ ﻳﺴﻜﺖ ﻋﻨﻪ ، 

ﻭ ﺇﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺃﻥ ﻳﺴﻌﻰ .. 

ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻭﻻ

ﺗﺤﺰﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﺭﻫﻘﺘﻚ ﺍﻟﻬﻤﻮﻡ ، 

ﻭﺿﺎﻗﺖ ﺑﻚ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ

ﺑﻤﺎ ﺭﺣﺒﺖ، ﻓﺮﺑﻤﺎ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﺻﻮﺗﻚ

ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺪﻋﻮﻩ ﻭﺗﺬﻛﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﻻ ﺗﻨﺴﺎﻫﺎ : ﺇﺫﺍ

ﻇﻬﺮﺕ ﻋﻠﻴﻚ ﻧﻌﻤﺔ ﻓﺄﺣﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺗﺄﺧﺮ ﺍﻭ

ﻗﻠﻪ ﻋﻨﻚ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺻﺎﺑﺘﻚ

ﺷﺪﺓ ﻗﻞ ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺇﺫﺍ

ﺧﺴﺮﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺃﻧﺖ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻓﻤﺎ

ﺧﺴﺮﺕ ﺷﻴﺌﺎ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺑﺤﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺃﻧﺖ

ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻤﺎ ﺭﺑﺤﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﻧﻔﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻪ

ﻭﺍﻳﺎﻛﻢ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ