ﺧﻮﺍﻃﺮ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑﺍﻟﻨﻮﺭﺍﻧﻴﺔ
( ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺘﻮﻟﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻭﻱ)
ﺟﺪﻳﺮﺓ ﺑﺎﻟﻤﻄﺎﻟﻌﺔ ...
( ﺁﻟﻢ )
"1" ﺑﺪﺃﺕ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺑﻘﻮﻟﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ " ﺃﻟﻢ " .. ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻣﻘﻄﻌﺔ
ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻣﻘﻄﻌﺔ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺣﺮﻑ ﻳﻨﻄﻖ
ﺑﻤﻔﺮﺩﻩ . ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺮﻑ ﻟﻬﺎ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻭﻟﻬﺎ
ﻣﺴﻤﻴﺎﺕ .. ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﺣﻴﻦ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ
ﻳﻨﻄﻘﻮﻥ ﺑﻤﺴﻤﻰ ﺍﻟﺤﺮﻑ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺎﺳﻤﻪ ..
ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻛﺘﺐ ﺗﻨﻄﻖ ﺑﻤﺴﻤﻴﺎﺕ
ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ . ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻨﻄﻖ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﺎ .
ﺗﻘﻮﻝ ﻛﺎﻑ ﻭﺗﺎﺀ ﻭﺑﺎﺀ .. ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﻄﻖ
ﺑﺄﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ ﻭﺩﺭﺱ، ﺃﻣﺎ
ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻓﻘﺪ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻤﺴﻤﻴﺎﺕ
ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﺎ، ﻭﻟﻌﻞ
ﻫﺬﻩ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﻠﻔﺘﻨﺎ . ﻓﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﺃﻣﻴﺎ ﻻ ﻳﻘﺮﺃ ﻭﻻ ﻳﻜﺘﺐ
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻦ ﺃﺳﻤﺎﺀ
ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ . ﻓﺈﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﻭﻧﻄﻖ ﺑﺄﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ
ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺇﻋﺠﺎﺯﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ
.. ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻮﺣﻰ ﺑﻪ ﺇﻟﻲ ﻣﺤﻤﺪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .. ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺩﺭﺱ ﻭﺗﻌﻠﻢ ﻟﻜﺎﻥ
ﺷﻴﺌﺎ ﻋﺎﺩﻳﺎ ﺃﻥ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﺄﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ .
ﻭﻟﻜﻦ ﺗﻌﺎﻝ ﺇﻟﻲ ﺃﻱ ﺃﻣﻲ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻠﻢ .. ﺃﻧﻪ
ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ..
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻛﻮﺏ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ .. ﻓﺈﺫﺍ
ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ
ﻓﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ . ﺃﻥ ﻛﻠﻤﺔ
ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ
.. ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻕ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﻍ
ﻋﻦ ﺭﺑﻪ . ﻭﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻮﺣﻰ ﺑﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ . ﻭﻧﺠﺪ ﻓﻲ ﻓﻮﺍﺗﺢ
ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﺄﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ . ﺗﻨﻄﻖ
ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﺎ ﻭﺗﺠﺪ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ
ﺁﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﻨﻄﻖ ﺑﻤﺴﻤﻴﺎﺗﻬﺎ . ﻓﺄﻟﻢ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﻧﻄﻘﺘﻬﺎ ﺑﺄﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﺃﻟﻒ
ﻻﻡ ﻣﻴﻢ . ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻨﻄﻘﻬﺎ ﺑﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ
ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﺃﻟﻢ
ﻧﺸﺮﺡ ﻟﻚ ﺻﺪﺭﻙ "1" { (ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﺮﺡ ) ﻭﻓﻲ
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﻴﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﺃﻟﻢ ﺗﺮ ﻛﻴﻒ
ﻓﻌﻞ ﺭﺑﻚ ﺑﺄﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﻴﻞ "1" { (ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻟﻔﻴﻞ)
ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ .. ﻳﻨﻄﻖ " ﺃﻟﻢ " ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ
ﺑﺄﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ .. ﻭﻳﻨﻄﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺗﻲ
ﺍﻟﺸﺮﺡ ﻭﺍﻟﻔﻴﻞ ﺑﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ . ﻻﺑﺪ ﺃﻥ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ
ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻴﻪ
ﻫﻜﺬﺍ . ﺇﺫﻥ ﻓﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﺻﻠﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ
ﺃﻥ ﺗﻘﺮﺃﻩ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺴﻤﻌﻪ . ﻟﺘﻌﺮﻑ ﺃﻥ
ﻫﺬﻩ ﺗﻘﺮﺃ ﺃﻟﻒ ﻻﻡ ﻣﻴﻢ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻘﺮﺃ ﺃﻟﻢ
.. ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ ..
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻲ ﻓﻘﻴﻪ ﻭﻻ
ﺍﺳﺘﻤﻌﻮﺍ ﺇﻟﻲ ﻗﺎﺭﺉ .. ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ
ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃﻭﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﺄﻱ ﻛﺘﺎﺏ . ﻧﻘﻮﻝ ﻻ ..
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻪ ﺗﻤﻴﺰ ﺧﺎﺹ .. ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﺄﻱ
ﻛﺘﺎﺏ ﺗﻘﺮﺅﻩ .. ﻷﻧﻪ ﻣﺮﺓ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﺳﻢ
ﺍﻟﺤﺮﻑ . ﻭﻣﺮﺓ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺮﻑ . ﻭﺃﻧﺖ
ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﻫﺬﺍ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻤﻌﺖ
ﻟﻘﺎﺭﺉ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ . ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻗﻒ، ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺮﺃﺕ
ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ ﻣﺜﻼ : " ﻭﻫﻮ ﺧﻴﺮ
ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﻴﻦ " ﻻ ﺗﺠﺪ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻜﻮﻥ ﺑﻞ
ﺗﺠﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺘﺤﺔ، ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ
ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ . ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﻟﻮﺟﺪﺕ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻜﻮﻥ .. ﺇﺫﻥ ﻓﻜﻞ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺻﻞ .. ﻣﺎ ﻋﺪﺍ
ﻓﻮﺍﺗﺢ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺍﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﻭﻑ ﻓﻬﻲ
ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻗﻒ .. ﻓﻼ ﺗﻘﺮﺃ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : " ﺃﻟﻢ " ﻭﺍﻟﻤﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺿﻤﺔ .
ﺑﻞ ﺗﻘﺮﺃ ﺃﻟﻔﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻜﻮﻥ ﻭﻻﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﺳﻜﻮﻥ ﻭﻣﻴﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻜﻮﻥ . ﺇﺫﻥ ﻛﻞ ﺣﺮﻑ
ﻣﻨﻔﺮﺩ ﺑﻮﻗﻒ . ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ
ﺧﺘﺎﻡ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻛﻠﻪ .
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺳﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺪﺃﺕ
ﺑﺤﺮﻑ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﺹ
ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺬﻛﺮ "1" { (ﺳﻮﺭﺓ ﺹ) } ﻥ
ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ ﻭﻣﺎ ﻳﺴﻄﺮﻭﻥ "1" { (ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻠﻢ )
ﻭﻧﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺮﻑ ﻟﻴﺲ ﺁﻳﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ .
ﺑﻴﻨﻤﺎ " ﺃﻟﻢ " ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ
ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ . ﻭ ": ﺣﻢ ." ﻭ : "ﻋﺴﻖ " ﺁﻳﺔ
ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻣﻊ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﺣﺮﻭﻑ ﻣﻘﻄﻌﺔ .
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺳﻮﺭ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﺂﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﺣﺮﻭﻑ
ﻣﺜﻞ " ﻛﻬﻴﻌﺺ " ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﻳﻢ .. ﻭﻫﻨﺎﻙ
ﺳﻮﺭ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﺣﺮﻭﻑ . ﻣﺜﻞ " ﺍﻟﻤﺺ "
ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ " ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ." ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺳﻮﺭ ﺗﺒﺪﺃ
ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﺣﺮﻭﻑ ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺁﻳﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ
ﻣﺜﻞ " ﺃﻟﻤﺮ " ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ " ﺍﻟﺮﻋﺪ " ﻣﺘﺼﻠﺔ
ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ .. ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺠﺪ ﺳﻮﺭﺓ ﺗﺒﺪﺃ
ﺑﺤﺮﻓﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﺁﻳﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻣﺜﻞ : " ﻳﺲ "
ﻓﻲ ﺳﻮﺭ ﻳﺲ . ﻭ " ﺣﻢ " ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ
ﻭﻓﺼﻠﺖ .. ﻭ : "ﻃﺲ " ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ .
ﻭﻛﻠﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻮﺻﻠﺔ ﺑﺎﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ..
ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﻓﻮﺍﺗﺢ
ﺍﻟﺴﻮﺭ ﻻ ﺗﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﺤﺪﺩﺓ . " ﺃﻟﻢ "
ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ ﺣﺮﻭﻑ ﺗﺠﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﺳﺖ
ﺳﻮﺭ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ .. ﻓﻬﻲ ﺁﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﻭﺁﻝ
ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﺍﻟﺴﺠﺪﺓ
ﻭﻟﻘﻤﺎﻥ . ﻭ "ﺍﻟﺮ " ﺛﻼﺛﺔ ﺣﺮﻭﻑ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ
ﻟﻴﺴﺖ ﺁﻳﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ . ﺑﻞ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ ﻓﻲ
ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻮﺭ ﻫﻲ : ﻳﻮﻧﺲ ﻭﻳﻮﺳﻒ ﻭﻫﻮﺩ
ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ .. ﻭ : " ﺍﻟﻤﺺ " ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺣﺮﻭﻑ
ﻭﻫﻲ ﺁﻳﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ "ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ " ﻭ
" ﺍﻟﻤﺮ " ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺣﺮﻭﻑ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺁﻳﺔ
ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﺇﺫﻥ ﻓﺎﻟﻤﺴﺄﻟﺔ
ﻟﻴﺴﺖ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ ﻳﻌﻤﻢ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻓﻲ
ﻛﻞ ﺣﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ . ﻭﺇﺫﺍ ﺳﺄﻟﺖ ﻣﺎ ﻫﻮ
ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ؟ .. ﻧﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻓﻲ
ﺃﺻﻠﻪ ﺧﻄﺄ .. ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺮﻑ ﻻ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ
ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺇﻻ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺣﺮﻑ ﻣﻌﻨﻰ ..
ﻭﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻧﻮﻋﺎﻥ : ﺣﺮﻑ ﻣﻌﻨﻰ .. ﻭﺍﻟﺤﺮﻭﻑ
ﻧﻮﻋﺎﻥ : ﺣﺮﻑ ﻣﺒﻨﻲ ﻭﺣﺮﻑ ﻣﻌﻨﻰ . ﺣﺮﻑ
ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻪ ﺇﻻ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻓﻘﻂ .. ﺃﻣﺎ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻓﻬﻲ
ﻣﺜﻞ ﻓﻲ . ﻭﻣﻦ .. ﻭﻋﻠﻰ .. ( ﻓﻲ ) ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻈﺮﻓﻴﺔ .. ﻭ( ﻣﻦ) ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﻭ
( ﺇﻟﻲ) ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ .. ﻭ ( ﻋﻠﻰ) ﺗﺪﻝ
ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ .. ﻫﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﺮﻭﻑ ﻣﻌﻨﻰ .
ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻗﺪ ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻦ ﻗﺎﻋﺪﺓ
ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ
ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺬﻟﻚ ﺣﻜﻤﺔ .. ﺃﻭﻻ ﻟﻨﻌﺮﻑ ( ﺁﻟﻢ
("1" > ﻗﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ : "ﻣﻦ ﻗﺮﺃ ﺣﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻠﻪ
ﺑﻪ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻌﺸﺮ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ، ﻻ ﺃﻗﻮﻝ
ﺃﻟﻢ ﺣﺮﻑ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻟﻒ ﺣﺮﻑ ﻭﻻﻡ ﺣﺮﻑ
ﻭﻣﻴﻢ ﺣﺮﻑ <"
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺫﻛﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﺤﺮﻭﻑ
ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻟﻨﻌﺮﻑ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺘﻌﺒﺪ ﺑﺘﻼﻭﺓ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺃﻧﺎ ﻧﺄﺧﺬ ﺣﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ
ﺣﺮﻑ . ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺮﺃﻧﺎ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ
ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ . ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﺒﺎﺀ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﺑﺎﻟﺴﻴﻦ
ﺣﺴﻨﺔ ﻭﺑﺎﻟﻤﻴﻢ ﺣﺴﻨﺔ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻟﻨﺎ ﺛﻼﺛﺔ
ﺣﺴﻨﺎﺕ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ .
ﻭﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻌﺸﺮ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ . ﻭﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﻘﺮﺃ
" ﺃﻟﻢ " ﻭﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻔﻬﻢ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻧﻌﺮﻑ ﺃﻥ
ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺮﻑ ﻧﻘﺮﺅﻩ ﺳﻮﺍﺀ
ﻓﻬﻤﻨﺎﻩ ﺃﻡ ﻟﻢ ﻧﻔﻬﻤﻪ .. ﻭﻗﺪ ﻳﻀﻊ ﺍﻟﻠﻪ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭﻩ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﻔﻬﻤﻬﺎ ﺛﻮﺍﺑﺎ ﻭﺃﺟﺮﺍ ﻻ
ﻧﻌﺮﻓﻪ . ﻭﻳﺮﻳﺪﻧﺎ ﺑﻘﺮﺍﺀﺗﻬﺎ ﺃﻥ ﻧﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ
ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺟﺮ .. ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻴﺲ ﺇﻋﺠﺎﺯﺍ
ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻓﻘﻂ . ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﺤﻮﻱ ﺇﻋﺠﺎﺯﺍ ﻓﻲ
ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻌﻘﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺃﻥ ﻳﺤﻮﻡ
ﺣﻮﻟﻪ . ﻓﻜﻞ ﻣﻔﻜﺮ ﻣﺘﺪﺑﺮ ﻓﻲ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ
ﻳﺠﺪ ﺇﻋﺠﺎﺯﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ . ﻓﺎﻟﺬﻱ
ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺭﺃﻯ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ، ﻭﺍﻟﺬﻱ
ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺟﺪ ﺇﻋﺠﺎﺯﺍ ﻃﺒﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ . ﻭﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ ﺭﺃﻯ ﺇﻋﺠﺎﺯﺍ ﻓﻲ
ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔﻠﻚ ..
ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻣﻨﺎ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻓﻼ ﻧﺄﺧﺬﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺑﺸﺮﻳﺘﻨﺎ ..
ﻭﻟﻜﻦ ﻧﺄﺧﺬﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ ..
ﻭﻗﺪﺭﺍﺗﻨﺎ ﺗﺘﻔﺎﻭﺕ ﻭﺃﻓﻬﺎﻣﻨﺎ ﻗﺎﺻﺮﺓ . ﻓﻜﻞ ﻣﻨﺎ
ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻔﺘﺎﺣﺎً ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ
ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻤﻪ .. ﻫﺬﺍ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺑﺴﻴﻂ ﻳﻔﺘﺢ ﻣﺮﺓ
ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺁﺧﺮ ﻳﺪﻭﺭ ﻣﺮﺗﻴﻦ .. ﻭﺁﺧﺮ ﻳﺪﻭﺭ
ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ﻭﻫﻜﺬﺍ .. ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺍﻟﻌﻠﻢ
ﻳﻤﻠﻚ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﻔﺎﺗﻴﺢ، ﺃﻭ ﻳﻤﻠﻚ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﻔﺘﺢ ﻛﻞ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ .. ﻭﻧﺤﻦ ﻻ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ
ﻧﺠﻬﺪ ﺃﺫﻫﺎﻧﻨﺎ ﻟﻔﻬﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ . ﻓﺤﻴﺎﺓ
ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﻣﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﺃﻥ
ﻧﻀﻊ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻐﻴﺮﻧﺎ
.. ﻭﺃﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺜﻞ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ
ﻟﻨﺎ . ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻛﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ
ﺍﻟﺠﻴﻮﺵ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ . ﻭﻟﻜﻦ
ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻦ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺛﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭ
ﺍﻟﻤﻮﺕ .. ﻓﺨﺬ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﻬﻤﻬﺎ
ﺑﻤﻌﺎﻧﻴﻬﺎ .. ﻭﺧﺬ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻔﻬﻤﻬﺎ
ﺑﻤﺮﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ . ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ
ﺷﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻋﻨﺪﻩ .
ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻖ ﻭﺍﺣﺪ
ﺣﺘﻰ ﻧﺘﻨﺒﻪ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺘﻠﻮﻩ ﺃﻭ ﻧﻜﺘﺒﻪ . ﻟﺬﻟﻚ
ﺗﺠﺪ ﻣﺜﻼ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﺃﻟﻒ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﻴﻦ . ﻭﻣﺮﺓ
ﺗﺠﺪﻫﺎ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
}ﺍﻗﺮﺃ ﺑﺎﺳﻢ ﺭﺑﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ "1" { (ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻟﻌﻠﻖ )
ﻭﻛﻠﻤﺔ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻣﺮﺓ ﺗﻜﺘﺐ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻭﻣﺮﺓ
ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻷﻟﻒ .. ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺭﺗﺎﺑﺔ ﻓﻲ
ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﺠﺎﺀﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎﻡ
ﻭﺍﺣﺪ . ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻟﺘﻜﻮﻥ
ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﻭﺃﻟﻔﺎﻇﻪ ﻣﻌﺠﺰﺓ .
ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮﻝ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺘﺴﺎﺀﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ
ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺑﺤﺮﻭﻑ .. ﻧﻘﻮﻝ ﺇﻥ
ﻟﺬﻟﻚ ﺣﻜﻤﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻬﻤﻨﺎﻫﺎ ﺃﻭ ﻟﻢ
ﻧﻔﻬﻤﻬﺎ .. ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ
ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ .. ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﻧﺴﻤﻊ
ﺃﺣﺪﺍً ﻳﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺪﺃﺕ ﺑﻬﺎ
ﺍﻟﺴﻮﺭ . ﻭﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﻢ ﻓﻬﻤﻮﻫﺎ
ﺑﻤﻠﻜﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ .. ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻤﻮﻫﺎ
ﻟﻄﻌﻨﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ . ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻧﺼﺢ ﻣﻦ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﺘﻌﺒﺪ .. ﺃﻻ ﻳﺸﻐﻞ ﻧﻔﺴﻪ
ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ . ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻟﻴﺴﺘﻨﺒﻂ ﻣﻨﻪ ﻓﻠﻴﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ
.. ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺮﺃﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﺘﺘﻌﺒﺪ ﻓﺎﻗﺮﺃﻩ ﺑﺴﺮ
ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ .. ﻭﻟﻮ ﺟﻠﺴﺖ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ
.. ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺣﺪﺩﺕ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ
ﺑﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻚ ﺃﻧﺖ . ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ
ﻧﺎﻗﺼﺎ ﻧﻘﺺ ﻓﻜﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮ .. ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻗﺮﺃ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ . ﺇﻧﻨﺎ ﻟﻮ ﺑﺤﺜﻨﺎ ﻣﻌﻨﻰ
ﻛﻞ ﻟﻔﻆ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻘﺪ ﺃﺧﺮﺟﻨﺎ
ﺍﻷﻣﻲ ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺪﺭﺱ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﺩﺍﺭﺳﺔ ﻣﺘﻌﻤﻘﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ . ﻭﻟﻜﻨﻚ
ﺗﺠﺪ ﺃﻣﻴﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﺮﺃ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ
ﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻠﻪ . ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﺖ ﻛﻴﻒ؟ ﻧﻘﻮﻝ
ﻟﻚ ﺑﺴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ . ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺇﻓﻬﺎﻡ
ﻭﻓﻬﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻭﺍﻟﺴﺎﻣﻊ . ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻫﻮ
ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ، ﻭﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﻳﻔﺎﺟﺄ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ
ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻘﺪﻣﺎ ﻣﺎﺫﺍ ﺳﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ..
ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻫﻦ ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﻣﺸﻐﻮﻻ ﺑﺸﻲ ﺁﺧﺮ
.. ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ .. ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺪ
ﺗﻨﺒﻬﻪ ﺑﺤﺮﻭﻑ ﺃﻭ ﺑﺄﺻﻮﺍﺕ ﻻ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﺇﻻ
ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻟﻠﻜﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ . ﻭﺇﺫﺍ
ﻛﻨﺎ ﻻ ﻧﻔﻬﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ . ﻓﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻔﻬﻢ
ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ، ﻷﻥ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ . ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ
ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ .. ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻬﻢ ﺑﺸﺮﻱ
ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻲ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ،
ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺘﻘﺮﺏ ﻣﻨﻬﺎ . ﻷﻥ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ
ﺻﻔﺎﺗﻪ .. ﻭﺻﻔﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎﻝ ﺑﻼ ﻧﻬﺎﻳﺔ .
ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﺖ ﺇﻧﻚ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﻛﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ .. ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺣﺪﺩﺕ ﻣﻌﻨﻰ
ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﻠﻤﻚ .. ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺟﺎﺀﺕ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﻟﻚ . ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺮﻑ ﺇﻧﻚ ﻻ
ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﺤﺪﺩ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻌﻠﻤﻚ ..
ﺃﻥ ﻋﺪﻡ ﻓﻬﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻷﺷﻴﺎﺀ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ
ﺍﻧﺘﻔﺎﻋﻪ ﺑﻬﺎ .. ﻓﺎﻟﺮﻳﻔﻲ ﻣﺜﻼ ﻳﻨﺘﻔﻊ
ﺑﺎﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻥ ﻭﻣﺎ ﻳﺬﺍﻉ ﺑﺎﻟﻘﻤﺮ
ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻋﻦ ﺃﻱ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ .
ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪ
ﺃﻋﻄﺎﻧﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻧﺄﺧﺬ ﻓﺎﺋﺪﺗﻬﺎ
ﻭﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭﻫﺎ ﻭﻳﺘﻨﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ
ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﺃﻭﺩﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻓﻬﻢ
ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﺃﻭ ﻟﻢ
ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ . ﻭﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻭﺣﻜﻤﺘﻪ ﻓﻮﻕ ﻗﺪﺭﺓ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮ .. ﻭﻟﻮ ﺃﺭﺍﺩ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺤﻮﻡ ﺑﻔﻜﺮﻩ ﻭﺧﻮﺍﻃﺮﻩ ﺣﻮﻝ
ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻟﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ
ﺷﻴﺌﺎ ﺟﺪﻳﺪﺍ . ﻟﻘﺪ ﺧﺎﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ
ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ .. ﺑﻞ
ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻤﺮﺍﺩﻩ . ﻭﻟﺬﻟﻚ
ﻧﺠﺪ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ( ﺃﻟﺮ) ﻭ (ﺣﻢ ) ﻭ( ﻥ) ﻭﻫﻲ
ﺣﺮﻭﻑ ﻣﻦ ﻓﻮﺍﺗﺢ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ
.. ﻧﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻤﺜﻞ ﻓﻬﻤﺎ
ﻋﺎﻣﺎ ﻟﺤﺮﻭﻑ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺑﻌﺾ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ..
ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻌﺒﻜﻢ ﺃﻭ ﻳﺮﻫﻘﻜﻢ ﻓﻲ
ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﻣﻌﺎﻥ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ؟ ! ﻟﻮ ﺃﻥ
ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻔﻬﻤﻨﺎ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ .. ﻷﻭﺭﺩﻫﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ
ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺃﻭ ﺃﻭﺿﺢ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ . ﻓﻤﺜﻼ ﺃﺣﺪ
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻣﻌﻨﻰ ( ﺃﻟﻢ) ﻫﻮ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﺳﻤﻊ ﻭﺃﺭﻯ .. ﻧﻘﻮﻝ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ
ﺃﺭﺍﺩ ﺫﻟﻚ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻤﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻮﺭﺩﻩ ﺑﺸﻜﻞ
ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻟﻨﻔﻬﻤﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎ .. ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﻫﻨﺎﻙ ﺳﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ .. ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺮ
ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﺘﻔﻊ
ﺑﻘﺮﺍﺀﺗﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻧﻔﻬﻤﻬﺎ .. ﻭﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻧﻌﺮﻑ
ﺃﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻟﻠﺒﺼﺮ ﺣﺪﻭﺩﺍً . ﻭﻟﻸﺫﻥ ﺣﺪﻭﺩﺍً
ﻭﻟﻠﻤﺲ ﻭﺍﻟﺸﻢ ﻭﺍﻟﺘﺬﻭﻕ ﺣﺪﻭﺩﺍً، ﻓﻜﺬﻟﻚ
ﻋﻘﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻪ ﺣﺪﻭﺩ ﻳﺘﺴﻊ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ .. ﻭﺣﺪﻭﺩ ﻓﻮﻕ ﻗﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻻ
ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ . ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻭﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻮﺭ
ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﺧﺎﺭﺝ ﻋﻦ ﻗﺪﺭﺗﻪ
ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ .. ﻭﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﺣﺠﺮﺍً ﺃﻭ ﺳﺪﺍً ﻟﺒﺎﺏ
ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ .. ﻷﻧﻨﺎ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻧﺪﺭﻙ ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ
ﻧﻌﺘﺮﻑ ﺑﺤﺪﻭﺩ ﻗﺪﺭﺍﺗﻨﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﻗﺪﺭﺍﺕ ﺧﺎﻟﻘﻨﺎ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺑﻼ ﺣﺪﻭﺩ . ﻭﻓﻲ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻬﻤﻪ ﻭﻣﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ
ﻓﻬﻤﻪ .. ﻓﺘﺤﺮﻳﻢ ﺃﻛﻞ ﻟﺤﻢ ﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﺃﻭ
ﺷﺮﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻻ ﻧﻨﺘﻈﺮ ﺣﺘﻰ ﻧﻌﺮﻑ
ﺣﻜﻤﺘﻪ ﻟﻨﻤﺘﻨﻊ ﻋﻨﻪ . ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻤﺘﻨﻊ ﻋﻨﻪ
ﺑﺈﻳﻤﺎﻥ ﺃﻧﻪ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺣﺮﻣﻪ ﻓﻘﺪ
ﺃﺻﺒﺢ ﺣﺮﺍﻣﺎ . ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺘﻢ ﻣﻦ
ﻣﺤﻜﻤﻪ ﻓﺎﻋﻤﻠﻮﺍ ﺑﻪ، ﻭﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺪﺭﻛﻮﺍ ﻓﺂﻣﻨﻮﺍ
ﺑﻪ<" } ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻨﻪ
ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺤﻜﻤﺎﺕ ﻫﻦ ﺃﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺃﺧﺮ
ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎﺕ ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺯﻳﻎ
ﻓﻴﺘﺒﻌﻮﻥ ﻣﺎ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻣﻨﻪ ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ
ﻭﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﻭﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺁﻣﻨﺎ ﺑﻪ ﻛﻞ
ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﺇﻻ ﺃﻭﻟﻮﺍ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ
"7" { (ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ)
ﺇﺫﻥ ﻓﻌﺪﻡ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻠﻤﺘﺸﺎﺑﻪ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﺃﻥ
ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺳﺮ ﻭﺿﻌﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ..
ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ
ﻓﻬﻤﻨﺎﻫﺎ ﺃﻡ ﻟﻢ ﻧﻔﻬﻤﻬﺎ .
ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : ﺇﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻭﻱ
ﻟﺸﺮﺡ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق