ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠﻪ ﻭﻛﻔﻰ ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ .
ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ،،،،
ﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠُﻨﺐ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﻣﻮﺭ :
( 1 ) ﺍﻟﺼﻼﺓ ، ( 2 ) ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ، ( 3 ) ﻣﺲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﻭﺣﻤﻠﻪ ، ( 4 ) ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ( 5 ) ﺍﻟﻤﻜﺚ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ .
ﺍﻟﺠُﻨﺐ : ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻟﻢ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﻣﻊ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ .
ﺃﻭﻻً : ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﻄﻠﻘﺎً : ﺗﺤﺮﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻓﺮﺿﺎً ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭ ﻧﻔﻼً – ﺣﺘﻰ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻼﺓ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﺃﻭ ﺳﺠﺪﺓ ﺗﻼﻭﺓ ﺃﻭ ﺳﺠﺪﺓ ﺷﻜﺮ .
ﺍﻟﺪﻟﻴـــﻞ : ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻼﺓ ﺑﻐﻴﺮ ﻃﻬﻮﺭ ) . ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ .
ﺛﺎﻧﻴﺎً : ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ : ﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠُﻨﺐ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ .
ﺍﻟﺪﻟﻴــﻞ : ﻟﻘﻮﻟﻪ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﺻﻼﺓ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﺣﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻼﻡ ، ﻓﻤﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻼ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺇﻻ ﺑﺨﻴﺮ ) . ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ) .
ﺛﺎﻟﺜﺎً : ﻣﺲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﻭﺣﻤﻠﻪ : ﻳﺠﻮﺯ ﻣﺲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺑﻐﻼﻑ ﻣﻨﻔﺼﻞ ، ﻣﺜﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻰ ﺣﻘﻴﺒﺔ ﻭﺍﺿﻄﺮ ﺇﻟﻰ ﺣﻤﻠﻪ .
( 1 ) ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﺗﻔﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﻣﺲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﻭﺣﻤﻠﻪ .
( 2 ) ﺭﺃﻯ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻯ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ :
ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﺠُﻨﺐ ﺑﻤﺲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﻭﺣﻤﻠﻪ .
ﺩﻟﻴﻠﻬﻢ : ﺑﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﺑﻌﺚ ﺇﻟﻰ ﻫﺮﻗﻞ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻓﻴﻪ ( ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ) :
( ﻗُﻞْ ﻳَﺎ ﺃَﻫْﻞَ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻮْﺍ ﺇِﻟَﻰ ﻛَﻠِﻤَﺔٍ ﺳَﻮَﺍﺀ ﺑَﻴْﻨَﻨَﺎ ﻭَﺑَﻴْﻨَﻜُﻢْ ﺃَﻻَّ ﻧَﻌْﺒُﺪَ ﺇِﻻَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﻻَ ﻧُﺸْﺮِﻙَ ﺑِﻪِ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻭَﻻَ ﻳَﺘَّﺨِﺬَ ﺑَﻌْﻀُﻨَﺎ ﺑَﻌْﻀًﺎ ﺃَﺭْﺑَﺎﺑًﺎ ﻣِّﻦ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﺈِﻥ ﺗَﻮَﻟَّﻮْﺍ ﻓَﻘُﻮﻟُﻮﺍْ ﺍﺷْﻬَﺪُﻭﺍْ ﺑِﺄَﻧَّﺎ ﻣُﺴْﻠِﻤُﻮﻥَ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍﻵﻳﺔ ( 64 ) .
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻯ :
ﻓﻬﺬﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﻗﺪ ﺑﻌﺚ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻭﻓﻴﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ، ﻭﻗﺪ ﺃﻳﻘﻦ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻤﺴﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻷﻥ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﻳﺄﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﻨﺺ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻨﺒﻰ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﻭﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ .
ﺭﺩ ﺍﻟﺠﻤﻬـﻮﺭ : ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﻣﺲ ﻣﺎ ﺍﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﺎﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ – ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ، ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﺴﻤﻰ ﻗﺮﺃﻧﺎً ﻭﻻ ﺗﺜﺒﺖ ﻟﻬﺎ ﺣﺮﻣﺘﻪ .
… ﺍﻟﺮﺃﻯ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻫﻮ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ .
ﺭﺍﺑﻌﺎً : ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ : ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺟُﻨﺐ ( ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ) .
ﺍﻟﺪﻟﻴــﻞ : ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﻗﺎﻝ : ( ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﻻ ﻳﺤﺠﺒﻪ ﺷﺊ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ) ( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ) .
( ﻻ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﻟﺠُﻨﺐ ﻭﻻ ﺍﻟﺤﺎﺋﺾ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ) .
ﺍﻟﺪﻟﻴـﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ : ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺟﻬﻪ ﻗﺎﻝ : ﺭﺃﻳﺖُ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﺗﻮﺿﺄ ﺛﻢ ﻗﺮﺃ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ( ﻫﻜﺬﺍ ﻟﻤﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﺠُﻨﺐ ، ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﺠُﻨﺐ ﻓﻼ ﻭﻻ ﺁﻳﺔ ) . ( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ) .
ﺧﺎﻣﺴﺎً : ﺍﻟﻤﻜﺚ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ : ﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠُﻨﺐ ﺍﻟﻤﻜﺚ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃُﻡ ﺳﻠﻤﺔ – ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ – ﻗﺎﻟﺖ : ﺩﺧﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻨﺎﺩﻯ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﻪ : ( ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﺤﺎﺋﺾ ﻭﻻ ﻟﺠُﻨﺐ ) . ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻰ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) .
ﻫﻞ ﺗﺤﻀﺮ ﺍﻟﺠُﻨﺐ ﻭﺍﻟﺤﺎﺋﺾ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ؟؟
ﺗﺤﻀﺮ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻰ ﻣﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺂﺀ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﻰ ﺃﻗﻞ ﺩﺭﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ، ﻭﻟﻮ ﺗﻠﻮﺛﺖ ﺃﻣﻜﻦ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﻬﺎ ﻭﺗﻨﻈﻴﻔﻬﺎ .
ﻭﺍﻟﻤﺼﻠﻰ ﺷﺊ ﻣﻠﺤﻖ – ﻭﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺃﺻﻠﻰ .…
ﺍﻟﻨﻔــــﺎﺱ :
ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ : ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ
ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ ﻓﻰ ﺍﻹﺻﻄﻼﺡ ﺍﻟﻔﻘﻬﻰ : ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻣﻦ ﻗُﺒُﻞ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻮﻟﻮﺩ ﺳﻘﻄﺎً .
ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ : ﺇﺫﺍ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻤﻮﻟﻮﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ .
ﺍﻟﺴﻘﻂ : ﺇﺫﺍ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺑﺪﻭﻥ ﻧﻔﺲ ﺃﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻰ ﺷﻬﻮﺭﻩ ﺍﻷﻭﻟﻰ .
ﻣﺪﺓ ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ :
( 1 ) ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺃﻥ ﺃﻗﻞ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ ﻟﺤﻈﺔ – ﻓﻠﻮ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﻭﺗﺼﻠﻰ ، ﻓﺈﻥ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﺪﻡ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻘﻄﻊ ( ﺗﺘﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻰ ﻣﺪﺓ ﻧﺰﻭﻟﻪ ) ﻭﺗﻐﺘﺴﻞ ﻋﻨﺪ ﺇﻧﻘﻄﺎﻋﻪ ﻭﺗﺼﻠﻰ .
( 2 ) ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺃﻗﻠﻪ 25 ﻳﻮﻣﺎً .
( 3 ) ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ 40 ﻳﻮﻣﺎً – ﻓﺈﺫﺍ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺪﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﻻ ﺗﻌﺘﺒﺮﻩ ﺩﻡ ﻧﻔﺎﺱ – ﺑﻞ ﺗﻀﻊ ﺧﺮﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺟﻬﺎ ﺗﺤﺠﺮ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺗﺼﻠﻰ . ( ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ) .
ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ : ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻷﻭﻝ : ﻓﻌﻦ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ – ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ – ﻗﺎﻟﺖ : ( ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ ﺗﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎً ) . ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ) .
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ﻗﺪ ﺃﺟﻤﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ ﺗﺘﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ 40 ﻳﻮﻣﺎ - ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺮﻯ ﺍﻟﻄﻬﺮ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﻭﺗﺼﻠﻰ ، ﻓﺈﻥ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﺪﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﻓﺈﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻻ ﺗﺪﻉ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ .
ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺃﻯ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ .…
ﺍﻟﻄﻬﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﻣﻴﻦ :
ﺃﻭﻻً : ﺍﻟﻄﻬﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﻣﻴﻦ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴﺾ : ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺾ 7 – 8 ﺃﻳﺎﻡ ﺣﻴﺾ ﺛﻢ ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻳﻮﻡ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﻳﻮﻡ ﺛﻢ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ .
ﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺎﺻﻞ ﺣﻴﺾ ﺃﻡ ﻃﻬﺮ ؟؟
ﺍﻟﺮﺃﻯ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ : ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺻﻞ ﻳﻮﻡ ﺃﻭ ﻳﻮﻡ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻃﻮﻳﻞ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﻣﺪﺓ ﻃُﻬﺮ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺤﻴﺾ ، ﺃﻡ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺻﻞ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺗُﻌﺘﺒﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﻣﺪﺓ ﺣﻴﺾ ﻓﻼ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﻭﻻ ﺗﺼﻠﻰ ﻭﻻ ﺗﺼﻮﻡ ﻭﻻ ﻳﻘﺮﺑﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ .
ﺍﻟﻄﻬﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﻣﻴﻦ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ : ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻳﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﻡ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ 15 ﻳﻮﻡ ﺃﻭ 25 ﻳﻮﻡ – ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﻄﻬﺮ ﻟﻤﺪﺓ ﻳﻮﻡ ﺃﻭ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﺛﻢ ﻳﻨﺰﻝ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ .
ﺍﻟﺮﺃﻯ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ : ﻣﺎ ﺗﻄﻤﺌﻦ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻃﻮﻝ ﻭﻗﺼﺮ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﻣﻴﻦ . ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺍﻟﺪﻡ ﻟﻤﺪﺓ ﻳﻮﻡ ﺃﻭ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﺗﺼﻠﻰ ، ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﺗﺄﺧﺬ ﺑﺮﺃﻯ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﻭﺗﻌﺘﺒﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭﻻ ﺗﺼﻠﻰ ﻭﻻ ﺗﺼﻮﻡ .
ﻣﺎ ﻳﺤﺮﻡ ﺑﺎﻟﺤﻴﺾ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺱ :
ﺃﻭﻻً : ﺍﻟﺼـﻼﺓ : ﺃﺟﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻭﻟﻮ ﺻﻼﺓ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﺃﻭ ﺳﺠﺪﺓ ﺷﻜﺮ ﺃﻭ ﺳﺠﺪﺓ ﺗﻼﻭﺓ .
ﺛﺎﻧﻴﺎ :ً ﺍﻟﺼـﻮﻡ : ﻭﻟﻮ ﻧﻔﻼ ( ﺻﻮﻡ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ) ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﻭﻳﺤﺮﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺱ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎً .
ﺍﻟﺪﻟﻴـﻞ : ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ( ﺃﺑﻰ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻯ ) : ( ﺃﻟﻴﺲ ﺇﺫﺍ ﺣﺎﺿﺖ ﻟﻢ ﺗﺼﻞ ﻭﻟﻢ ﺗﺼُﻢ ) ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺑﻠﻰ – ﻗﺎﻝ :
( ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﺩﻳﻨﻬﺎ ) . ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ – ﻓﻰ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ .
ﻣﺜـﺎﻝ 1 : ﻓﺈﺫﺍ ﺣﺎﺿﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻭ ﻧﻔﺴﺖ ﻓﻰ ﻧﻬﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ – ﻭﻟﻮ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻐﺮﻭﺏ ﺑﻠﺤﻈﺔ – ﺑﻄﻞ ﺻﻮﻣﻬﺎ – ﻭﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻀﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ .
ﻭﻟﻮ ﺣﺎﺿﺖ ﺃﻭ ﻧﻔﺴﺖ ﻓﻰ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻭ ﻧﺼﻔﻪ ﺟﺎﺯ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺄﻛﻞ ﻭﺗﺸﺮﺏ ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻬﺎ ﻣﻮﺍﺻﻠﺔ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻔﻴﺪﻫﺎ .
ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺘﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻛﻞ ﻟﺤﺮﻣﺔ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ .
ﻫﻞ ﺍﻟﺤﺎﺋﺾ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ ﺗﻘﻀﻰ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻰ ﻓﺘﺮﺓ ﺣﻴﻀﻬﺎ ؟
ﺍﻟﺤﺎﺋﺾ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ ﺗﻘﻀﻰ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﻻ ﺗﻘﻀﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ .
ﺍﻟﺪﻟﻴـﻞ : ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ – ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ : ( ﻛﺎﻥ ﻳُﺼﻴﺒﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﻓﻨﺆﻣﺮ ﺑﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﻻ ﻧُﺆﻣﺮ ﺑﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ ) .
ﻟﻤﺎﺫﺍ؟ ﻣﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻰ ﺫﻟﻚ : ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺗﺘﻜﺮﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺧﻤﺲ ﻣﺮﺍﺕ ﻓﻴﺸﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻀﺎﺅﻫﺎ – ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺄﺗﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺇﻻ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ .
ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻃﻬﺮﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺱ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺸﺂﺀ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺼﻠﻰ؟
ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺼﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ، ﺃﻡ ﺗﺼﻠﻰ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺀ؟
ﺍﻟﺮﺃﻯ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ :
ﻫﻮ ﺇﻥ ﺇﺗﺴﻊ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻟﻠﻔﺮﺽ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺻﻠﺘﻪ ﺛﻢ ﺻﻠﺖ ﺍﻟﻌﺼﺮ – ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﺴﻊ ﻓﻼ ﺗﺼﻠﻰ ﺇﻻ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﺍﻟﺤﺎﻟﻰ ﻟﻤﺎﺫﺍ؟ ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺤﻴﺾ – ﺃﻓﻼ ﻳﻌﻔﻮ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﺽ …
ﺛﺎﻟﺜﺎً : ﻣﺎ ﻳﺤﺮﻡ ﺑﺎﻟﺤﻴﺾ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺱ :
ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ : ﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺋﺾ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ ﺃﻥ ﺗﻄﻮﻑ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ .
ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ : ﻟﻤﺎ ﺭﻭﺕ ﻋﺎﺋﺸﺔ – ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ – ﻗﺎﻟﺖ : ( ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰَ ﺍﻟﻨﺒﻰ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺑﻜﻰ : ﻓﻘﺎﻝ : ( ﺃﻧﻔﺴﺖ ) ﻗﻠﺖ : ﻧﻌﻢ ، ﻗﺎﻝ : ( ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺷﺊ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺕ ﺁﺩﻡ ﻓﺎﻗﻀﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﺾ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻏﻴﺮ ﺃﻻ ﺗﻄﻮﻓﻰ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺣﺘﻰ ﺗﻐﺘﺴﻠﻰ ) .
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ : ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ – ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ – ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻰ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ : ( ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﺻﻼﺓ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﺣﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻼﻡ ، ﻓﻤﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻼ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺇﻻ ﺑﺨﻴﺮ ) .
ﺭﺍﺑﻌﺎً : ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ :
ﻭﺍﻟﺮﺃﻯ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ : ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﺋﺾ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ ﻣﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺠﻠﺲ ﻓﻰ ﻣﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺂﺀ ﻟﺘﺴﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ – ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﻰ ﺃﻗﻞ ﺩﺭﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ، ﻭﺍﻟﻤﺼﻠﻰ ﺷﺊ ﻣﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ – ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻷﺻﻞ .
ﺧﺎﻣﺴﺎً : ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ :
ﺍﻟﺮﺃﻯ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ : ﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﻘﺮﺃ ﺍﻟﺤﺎﺋﺾ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ ﻭﻻ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ ﻳﺠﻮﺯ – ﺃﻡ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﺘﻌﺒﺪ ﻓﻬﺬﺍ ﺣﺮﺍﻡ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻤﻨﻮﻋﺔ ﻣﻨﻪ .
ﺳﺎﺩﺳﺎً ﻭﺳﺎﺑﻌﺎً : ﻣﺲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺣﻤﻠﻪ :
ﻓﻴﺤﺮﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺣﻤﻠﻪ ﻟﻐﻴﺮ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ .
ﺩﻟﻴﻠﻬﻢ : ﺣﺪﻳﺚ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰﺍﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻰ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ( ﻻ ﺗﻤﺲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻻ ﻭﺃﻧﺖ ﻃﺎﻫﺮ ) . ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺠﻮﺯ ﻣﺴﻪ ﻭﺣﻤﻠﻪ ﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻣﺜﻞ ﺧﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺮﻕ ﺃﻭ ﻏﺮﻕ ﺃﻭ ﻧﺠﺎﺳﺔ .
ﺍﻟﺮﺃﻯ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ : ﺃﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﺇﻻ ﻓﻰ ﺣﻘﻴﺒﺔ ﺃﻭ ﺿﻤﻦ ﻣﺘﺎﻉ .
ﻭﺍﻟﻤﺲ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺃﻭﻟﻰ .…
ﺛﺎﻣﻨﺎً : ﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺋﺾ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ ﺍﻟﻮﻁﺀ : ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺠﺎﻣﻌﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻬﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﻀﻬﺎ ﺃﻭ ﻧﻔﺎﺳﻬﺎ ﻭﺣﺮﻣﺔ ﺫﻟﻚ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺇﺟﻤﺎﻉ ﺍﻷﻣﺔ .
ﺃﻭﻻً : ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ : ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺍﻵﻳﺔ ( 222 ) :
( ﻭَﻳَﺴْﺄَﻟُﻮﻧَﻚَ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻤَﺤِﻴﺾِ ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ ﺃَﺫًﻯ ﻓَﺎﻋْﺘَﺰِﻟُﻮﺍْ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺤِﻴﺾِ ﻭَﻻَ ﺗَﻘْﺮَﺑُﻮﻫُﻦَّ ﺣَﺘَّﻰَ ﻳَﻄْﻬُﺮْﻥَ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺗَﻄَﻬَّﺮْﻥَ ﻓَﺄْﺗُﻮﻫُﻦَّ ﻣِﻦْ ﺣَﻴْﺚُ ﺃَﻣَﺮَﻛُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳُﺤِﺐُّ ﺍﻟﺘَّﻮَّﺍﺑِﻴﻦَ ﻭَﻳُﺤِﺐُّ ﺍﻟْﻤُﺘَﻄَﻬِّﺮِﻳﻦَ ) .
ﻭﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﺇﺗﻴﺎﻥ ﺍﻟﻨﺴﺂﺀ ﻓﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﺃﻳﺤﻞ ﺃﻡ ﻳﺤﺮﻡ؟ ﻓﻘﻞ ﻟﻬﻢ : ﺇﻧﻪ ﺷﺊ ﻣﺴﺘﻘﺬﺭ ﻭﻣﻌﺎﺷﺮﺗﻬﻦ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﻴﻪ ﺃﺫﻯ ﻟﻠﺰﻭﺟﻴﻦ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﺍﺟﺘﻨﺒﻮﺍ ﻣﻌﺎﺷﺮﺓ ﺍﻟﻨﺴﺂﺀ ﻭﻻ ﺗﺠﺎﻣﻌﻮﻫﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﻨﻬﻦ ﺩﻡ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭﻳﻐﺘﺴﻠﻦ .
ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺷﺮﺓ ﻻ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻘﺮﺏ ﻣﻨﻬﻦ ﻭﻋﺪﻡ ﻣﺆﺍﻛﻠﺘﻬﻦ ﻭﻣﺠﺎﻟﺴﺘﻬﻦ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺇﺫﺍ ﺣﺎﺿﺖ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﺈﺫﺍ ﺗﻄﻬﺮﻥ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻓﺄﺗﻮﻫﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺣﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻜﻢ ، ﻭﻫﻮ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺴﻞ ﻭﺍﻟﻮﻟﺪ – ﺍﻟﻘُﺒُﻞ ﻻ ﺍﻟﺪﺑﺮ – ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤﺐُ ﺍﻟﺘﺎﺋﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺍﻟﻤﺘﻨﺰﻫﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶ ﻭﺍﻷﻗﺬﺍﺭ .
ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻤﺘﻄﻬﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺎﺕ ﻭﺍﻷﻗﺬﺍﺭ – ﻓﻠﻴﺘﻮﺑﻮﺍ ﻭﻟﻴﺘﻄﻬﺮﻭﺍ ﻟﻴﻔﻮﺯﻭﺍ ﺑﺤﺐ ﻣﻮﻻﻫﻢ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ .
ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺇﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ؟
ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻰ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﺣﻴﻦ ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ :
( ﺍﺻﻨﻌﻮﺍ ﻛﻞ ﺷﺊ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ) ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ ﺍﻟﺤﺎﺋﺾ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ ﻭﻻ ﻳﻘﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺮﻛﺒﺔ .
ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻤﺎﺅﻧﺎ : ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﻮﺱ ﺗﺠﺘﻨﺐ ﺍﻟﺤﺎﺋﺾ ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻳﺠﺎﻣﻌﻮﻥ ﺍﻟﺤﺎﺋﺾ – ﻓﺄﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻳﻦ …
ﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ : ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻣﺎ ﻭﺍﻻﻫﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻨﻮﺍ ﺑﺴﻨﺔ ﺑﻨﻰ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻓﻰ ﺗﺠﻨﺐ ﻣﺆﺍﻛﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﺋﺾ ﻭﻣﺴﺎﻛﻨﺘﻬﺎ ﻓﻨﺰﻟﺖ ﺍﻵﻳﺔ .
ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺠﺎﻫﺪ : ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﺠﻨﺒﻮﻥ ﺍﻟﻨﺴﺂﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺾ ، ﻭﻳﺄﺗﻮﻧﻬﻦ ﻓﻰ ﺃﺩﺑﺎﺭﻫﻦ ﻣﺪﺓ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺾ – ﻓﻨﺰﻟﺖ ﺍﻵﻳﺔ .
ﻭﻓﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﺣﺎﺿﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻴﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺆﺍﻛﻠﻮﻫﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺎﻣﻌﻮﻫﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ – ﻓﺴﺄﻝ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻰ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﻓﺄﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﻭﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺤﻴﺾ ﻗﻞ ﻫﻮ ﺃﺫﻯ ﻓﺎﻋﺘﺰﻟﻮﺍ ﺍﻟﻨﺴﺂﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺤﻴﺾ ) ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺍﻵﻳﺔ – ﻓﺒﻠﻎ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ – ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ : ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺪﻉ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺷﻴﺌﺎً ﺇﻻ ﺧﺎﻟﻔﻨﺎ ﻓﻴﻪ .
ﺇﺟﻤﺎﻉ ﺍﻷﻣﺔ : ﻟﻘﺪ ﺃﺟﻤﻊ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﺔ ﻭﻁﺀ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﻫﻰ ﺣﺎﺋﺾ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻰ : ﺇﻥ ﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﺤﺎﺋﺾ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ – ﻭﻛﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﺮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺇﻥ ﺃﺧﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺪﻡ ﺃﻭ ﺭﺿﻴﺖ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻉ ﺩﻭﻥ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻜﺮﻫﻪ .
ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺣﻖ ﺍﻹﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺑﺰﻭﺟﺘﻪ ﻣﺎﻋﺪﺍ ﺍﻟﻔﺮﺝ .
ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ : ﺳﺄﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﺎﺋﺸﺔ – ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ – ﻣﺎ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﺋﻀﺎً .
ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ – ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ : ( ﻛﻞ ﺷﺊ ﺇﻻ ﺍﻟﻔﺮﺝ ) .
ﺍﻟﻤﻬــﻢ : ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﻨﺐ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻷﺫﻯ – ﻷﻥ ﺩﻡ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺱ ﺃﺫﻯ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻳﻨﺒﻮﻉ ﺍﻷﺫﻯ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻯ :
( 1 ) ﻟﻮ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺣﻞ ﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﺤﺎﺋﺾ ﻓﻰ ﻓﺮﺟﻬﺎ ﺻﺎﺭ ﻛﺎﻓﺮﺍً ﻣﺮﺗﺪﺍً .
( 2 ) ﻭﻟﻮ ﻓﻌﻠﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺣﻠﻪ ﻧﺎﺳﻴﺎً ﺃﻭ ﺟﺎﻫﻼً ﻟﺤﺮﻣﺘﻪ – ﺃﻭ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻓﻼ ﺇﺛﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﻛﻔﺎﺭﺓ .
ﻓﺈﻥ ﺟﺎﻣﻊ ﻋﺎﻣﺪﺍً ﻣﺨﺘﺎﺭﺍً ﻋﺎﻟﻤﺎً ﺑﺎﻟﺤﺮﻣﺔ ﻓﻘﺪ ﺍﺭﺗﻜﺐ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻭﻳﺠﺐ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻹﺗﻔﺎﻕ .
ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ : ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ : ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺪﻕ ﺑﺪﻳﻨﺎﺭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﻡ ﺃﺳﻮﺩ ، 2/1 ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﻡ ﺃﺻﻔﺮ ﻓﻰ ﺁﺧﺮﻫﺎ .
( ﻭﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ
