قصيدة لامير المؤمنين الامام على بن ابى طالب < كرم الله وجهه >

ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻷﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ (ﻛﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺟﻬﻪ) ﺍﻟﺰﻫﺪ ﻻﺗﺄﺳﻔﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﺎﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﻟﻤﻮﺕ ﻻﺷﻚ ﻳﻔﻨﻴﻨﺎ ﻭﻳﻔﻨﻴﻬﺎ . . ﻭﻣﻦ ﻳﻜﻦ ﻫﻤﻪ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﺠﻤﻌﻬﺎ ﻓﺴﻮﻑ ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﻏﻢ ﻳﺨﻠﻴﻬﺎ , , ﻻﺗﺸﺒﻊ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺩﻧﻴﺎ ﺗﺠﻤﻌﻬﺎ ﻭﺑﻠﻐﺔ ﻣﻦ ﻗﻮﺍﻡ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﺗﻜﻔﻴﻬﺎ . . ﺍﻋﻤﻞ ﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺧﺎﺯﻧﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﺍﺣﻤﺪ ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺎﻧﻴﻬﺎ . . ﺍﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺫﻫﺐ ﻭﺍﻟﻤﺴﻚ ﻃﻴﻨﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﺣﺸﻴﺶ ﻧﺎﺑﺖ ﻓﻴﻬﺎ . . ﺍﻧﻬﺎﺭﻫﺎ ﻟﺒﻦ ﻣﺤﺾ ﻭﻣﻦ ﻋﺴﻞ ﻭﺍﻟﺨﻤﺮ ﻳﺠﺮﻱ ﺭﺣﻴﻘﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﺭﻳﻬﺎ , , ﻭﺍﻟﻄﻴﺮ ﺗﺠﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﺼﺎﻥ ﻋﺎﻛﻔﺔ ﺗﺴﺒﺢ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻬﺮﺍ ﻓﻲ ﻣﻐﺎﻧﻴﻬﺎ , , ﻣﻦ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﻗﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻃﻮﺑﻰ ﺭﻓﻴﻌﺔ ﻣﺒﺎﻧﻴﻬﺎ , , ﺩﻻﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﺋﻌﻬﺎ ﻭﺟﺒﺮﺍﺋﻴﻞ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﻧﻮﺍﺣﻴﻬﺎ . . ﻣﻦ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﻳﻌﻤﺮﻫﺎ ﺑﺮﻛﻌﺔ ﻓﻲ ﻇﻼﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻳﺨﻔﻴﻬﺎ . . ﺍﻭ ﺳﺪ ﺟﻮﻋﺔ ﻣﺴﻜﻴﻦ ﺑﺸﺒﻌﺘﻪ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻣﺴﻐﺒﺔ ﻋﻤﺎ ﻭﻻ ﻓﻴﻬﺎ . . ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺗﻄﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺮﻙ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ . . ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻮ ﻗﻨﻌﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻤﺎ ﺭﺯﻗﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﺍﻻ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﻔﻴﻬﺎ . . ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﻜﺮﺭﺓ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ . . ﻟﻮ ﺍﻥ ﻓﻲ ﺻﺨﺮﺓ ﺻﻤﺎ ﻣﻠﻤﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺭﺍﺳﻴﺔ ﻣﻠﺲ ﻧﻮﺍﺣﻴﻬﺎ . . ﺭﺯﻗﺎ ﻟﻌﺒﺪ ﺑﺮﺍﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻻﻧﻔﻠﻘﺖ ﺣﺘﻰ ﺗﺆﺩﻱ ﺍﻟﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ . . ﺍﻭ ﻛﺎﻥ ﻓﻮﻕ ﻃﺒﺎﻕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻣﺴﻠﻜﻬﺎ ﻟﺴﻬﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻗﻰ ﻣﺮﺍﻗﻴﻬﺎ , , ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺧﻂ ﻟﻪ ﻓﺎﻥ ﺍﺗﺘﻪ ﻭﺍﻻ ﺳﻮﻑ ﻳﺎﺗﻴﻬﺎ . . ﺍﻣﻮﺍﻟﻨﺎ ﻟﺬﻭﻱ ﺍﻟﻤﻴﺮﺍﺙ ﻧﺠﻤﻌﻬﺎ ﻭﺩﺍﺭﻧﺎ ﻟﺨﺮﺍﺏ ﺍﻟﻤﻮﻡ ﻧﺒﻨﻴﻬﺎ . . ﻻﺩﺍﺭ ﻟﻠﻤﺮﺀ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ ﺍﻻ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻳﺒﻨﻴﻬﺎ . . ﻓﻤﻦ ﺑﻨﺎﻫﺎ ﺑﺨﻴﺮ ﻃﺎﺏ ﻣﺴﻜﻨﻪ ﻭﻣﻦ ﺑﻨﺎﻫﺎ ﺑﺸﺮ ﺧﺎﺏ ﺑﺎﻧﻴﻬﺎ . . ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺭﺣﻰ ﻧﺼﺒﺖ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﻛﻒ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻳﻠﻬﻴﻬﺎ . . ﻓﻼ ﺍﻻﻗﺎﻣﺔ ﺗﻨﺠﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺗﻠﻒ ﻭﻻ ﺍﻟﻔﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺪﺍﺙ ﻳﻨﺠﻴﻬﺎ . . ﻭﻟﻠﻨﻔﻮﺱ ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﻴﺔ ﺍﻣﺎﻝ ﺗﻘﻮﻳﻬﺎ . . ﻓﺎﻟﻤﺮﺀ ﻳﺒﺴﻄﻬﺎ ﻭﺍﻟﺪﻫﺮ ﻳﻘﺒﻀﻬﺎ ﻭﺍﻟﺒﺸﺮ ﻳﻨﺸﺮﻫﺎ ﻭﺍﻟﻤﻮﺕ ﻳﻄﻮﻳﻬﺎ . .

اسئله واجابات فى القران الكريم

ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ؟ ﺱ 1 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻔﻊ ﻟﻤﻦ ﻗﺮﺍﻫﺎ؟ ﺝ 1 : ﻫﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ . ﺱ 2 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺼﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ؟ ﺝ 2 : ﻫﻦ ﺃﻭﻝ ﻋﺸﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ . ﺱ 3 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ؟ ﺝ 3 : ﻫﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺪﺛﺮ . ﺱ 4 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺳﻨﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ؟ ﺝ 4 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ . ﺱ 5 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺚ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ؟ ﺝ 5 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ . ﺱ 6 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭﻳﻴﻦ؟ ﺝ 6 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻒ . ﺱ 7 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺩﻳﻊ؟ ﺝ 7 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺼﺮ . ﺱ 8 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ؟ ﺝ 8 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ . ﺱ 9 : ﻣﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﺳﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ؟ ﺝ 9 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ . ﺱ 10 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺖ ﻛﻞ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؟ ﺝ 10 : ﻫﻲ ﺃﺧﺮ ﺁﻳﺔ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺱ 11 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ؟ ﺝ 11 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﻼﻕ . ﺱ 12 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﻋﺮﻭﺱ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ؟ ﺝ 12 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ . ﺱ 13 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﻨﺠﻴﺔ ؟ ﺝ 13 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻚ ( ﺗﺒﺎﺭﻙ ) ﺱ 14 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺟﻮﻑ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ؟ ﺝ 14 : ﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : (ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺄﻣﺮﻛﻢ ﺃﻥ ﺗﺆﺩﻭﺍ ﺍﻷﻣﺎﻧﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ ) ﺱ 15 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻤُﺴﺒﺤﺎﺕ؟ ﺝ 15 : ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﺘﺴﺒﻴﺢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﻲ : ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﺤﺸﺮ ﻭﺍﻟﺼﻒ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ﻭﺍﻷﻋﻠﻰ . ﺱ 16 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺃﺧﺖ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺘﻴﻦ؟ ﺝ 16 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ . ﺱ 17 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ؟ ﺝ 17 : ﻫﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻟﺰﻟﺔ . ﺱ 18 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﻣﻦ ﺳﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻓﻠﻴﻘﺮﺃﻫﺎ؟ ﺝ 18 : ﻫﻲ ﺳﻮﺭ : ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﺮ - ﺍﻻﻧﻔﻄﺎﺭ - ﺍﻻﻧﺸﻘﺎﻕ

للتوثيق والمعرفه . . . . فصول السنه فى بادية السودان


ﻠﺘﻮﺛﻴﻖ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻪ ,,,,,,,, ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻥ ﺍﻟﺴﻨﻪ 364 ﻳﻮﻡ ﻭﻗﺪ ﻗﺴﻤﻬﺎ ﺍﻫﻠﻨﺎ ﻓﻰ ﺑﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺍﻟﻰ 28 ﻋﻴﻨﻪ ﻭﺍﻟﻌﻴﻨﻪ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻉ ﺑﻬﺎ 13 ﻳﻮﻡ ﻭﻟﻠﺘﻮﺿﻴﺢ ﻧﺬﻛﺮﻫﺎ ﻟﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻭﺍﺑﺪﺃﻫﺎ ﻟﻜﻢ ﺑﻌﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻮﺕ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺍﺭﺑﻌﻪ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻌﻴﻨﻪ ﺍﻟﺤﻮﺕ ﺗﺒﺘﺪﻯ ﻣﻦ 9/4 ﺍﻟﻰ 21/4 ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻴﻨﺔ ﺍﻟﻨﻄﺢ ﻣﻦ 22/4 ﺍﻟﻰ 4/5 ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﻄﻴﻦ ﻣﻦ 5/5 ﺍﻟﻰ 17/5 ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺮﻳﻪ ﻣﻦ 18/5 ﺍﻟﻰ 30/5 ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻴﻨﺔ ﺍﻟﺪﺑﺮﺍﻥ ﻣﻦ 31/5 ﺍﻟﻰ 12/6 ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻴﻨﺔ ﺍﻟﻬﻜﻌﻪ ﻣﻦ 13/6 ﺍﻟﻰ 25/6 ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻴﻨﺔ ﺍﻟﻬﻨﻌﻪ ﻣﻦ 26/6 ﺍﻟﻰ 8/7 ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻴﻨﺔ ﺍﻟﺬﺭﺍﻉ ﻣﻦ 9/7 ﺍﻟﻰ 21/7 ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﻨﺘﺮﻩ ﻣﻦ 22/7 ﺍﻟﻰ 3/8 ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﻄﺮﻓﻪ ﻣﻦ 4/8 ﺍﻟﻰ 16/8 ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﺠﺒﻬﻪ ﻣﻦ 17/8 ﺍﻟﻰ 30/8 ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﺨﺮﺻﺎﻥ ﻣﻦ 31/8 ﺍﻟﻰ 12/9 ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﻣﻦ 13/9 ﺍﻟﻰ 25/9 ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﻌﻮﺍﺀ ﻣﻦ 26/9 ﺍﻟﻰ 8/10 ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﻙ ﻣﻦ 9/10 ﺍﻟﻰ 21/10 ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﻘﻔﺮ ﻣﻦ 22/10 ﺍﻟﻰ 3/11 ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﺬﻧﺎﻥ ﻣﻦ 4/11 ﺍﻟﻰ 16/11 ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻻﻛﻠﻴﻞ ﻣﻦ 17/11 ﺍﻟﻰ 29/11 ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ 30/11 ﺍﻟﻰ 12/12 ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﺒﻠﺪﻩ ﺑﻀﻢ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻣﻦ 13/12 ﺍﻟﻰ 25/12 ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﻨﻌﺎﻳﻢ ﻣﻦ 26/12 ﺍﻟﻰ 7/1 ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﺸﻮﻟﻪ ﻣﻦ 8/1 ﺍﻟﻰ 20/1 ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ ﻣﻦ 21/1 ﺍﻟﻰ 2/2 ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﻌﺪ ﺫﺍﺑﺢ ﻣﻦ 3/2 ﺍﻟﻰ 15/2 ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﻌﺪ ﺍﻻﺧﺒﻴﻪ ﻣﻦ 16/2 ﺍﻟﻰ 28/2 ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﻌﺪ ﺑﻠﻊ ﺑﻀﻢ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻣﻦ 1/3 ﺍﻟﻰ 13/3 ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﻣﻦ 14/3 ﺍﻟﻰ 26/3 ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻤﺆﺧﺮ ﻣﻦ 27/3 ﺍﻟﻰ 8/4 ...... ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺍﻛﺘﻤﻠﺖ ﻓﺼﻮﻝ ﺍﻟﺴﻨﻪ ﻫﺬﺍ ﻟﻠﺘﻮﺿﻴﺢ ﻭﺣﻔﻆ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ

يقول أحد معلمي القرآن في أحد المساجد


أتاني ولد صغير يريد التسجيل في الحلقة .. فقلت له : هل تحفظ شيئاً من القرآن؟ فقال نعم .. فقلت له: أقرأ من جزء عم فقرأ … فقلت: هل تحفظ سورة تبارك ؟ فقال : نعم فتعجبت من حفظه برغم صغر سنه …..فسألته عن سورة النحل؟فإذا به يحفظها فزاد عجبي … فأردت أن أعطيه من السور الطوال فقلت: هل تحفظ البقرة ؟ فأجابني بنعم وإذا به يقرأ ولا يخطئ .. فقلت : يا بني هل تحفظ القرآن ؟؟؟فقال: نعم !! سبحان الله وما شاء الله تبارك الله … طلبت منه أن يأتي غداً ويحضر ولي أمره …وأنا في غاية التعجب ..! كيف يمكن أن يكون ذلك الأب … ؟؟ فكانت المفاجأة الكبرى حينما حضر الأب !!! و رأيته وليس في مظهره ما يدل على التزامه بالسنة. فبادرني قائلاً: أعلم أنك متعجب من أنني والده!!! ولكن سأقطع حيرتك .. إن وراء هذا الولد امرأة بألف رجل..وأبشرك أن لدي في البيت ثلاثة أبناء كلهم حفظة للقرآن … وأن ابنتي الصغيرة تبلغ من العمر أربع سنوات تحفظ جزء عم فتعجبت وقلت: كيف ذلك !!! فقال لي ان أمهم عندما يبدأ الطفل في الكلام تبدأ معه بحفظ القرآن و تشجعهم على ذلك … وأن من يحفظ أولاً هو من يختار وجبة العشاء في تلك الليلة … وأن من يراجع أولاً هو من يختار أين نذهب في عطلة الإسبوع …وأن من يختم أولاً هو من يختار أين نسافر في الإجازة …. وعلى هذه الحالة تخلق بينهم التنافس في الحفظ والمراجعة …. نعم هذه هي المرأة الصالحة التي إذا صلحت صلح بيتها … وهي التي أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم بإختيارها زوجة من دون النساء .. وترك ذات المال والجمال والحسب …

حاول أن تملئ حياتك وأن تجدد بسمتك


حاول أن تملئ حياتك وأن تجدد بسمتك ...أنْ تعمر هذة الأرض . . فهناك من يحتاج أن يمشي معك عليها ...أن تعيد بناء حب بينك وبين عائلتك ... أن تغرس ودّ بينك وبين أصدقائك وإخوتك ....أن تعيد النظر للنهوض من جديد للتغير للأفضل .. لا تترك لحظة ... تمر بدون أن تتعظ من أخطائك أو هفواتك . .. جوهر إعتراف الذات " أنه دائماً تأتي العثرات " ... لستَ الوحيداًنك تخطئ !!! قال بأبي هو وأمي صلّ الله علية وسلم ( كل ابن آدم خطاء ، وخير الخطَّائين التوّابون ) . سأعطيك نصيحة صغيـــرة أخرى ... إن كان حملْ ثقيـــل كان طرفاه على ظهرك وأخر على صدرك فإستعن بالله .. ولا تترك أحد يجثم عليك من أي ناحية فيختل توازنك ويهوَي بك أرضاً ويجعلك تصيح بصوت عالي ( لماذا .!!؟؟ ..) فعندما يخطأ الناس بحقي كنت أرددّ : يارب إن صح منك الودُ فالكل هينٌ ... وكل الذي فوقَ الترابِ ترابُ . إستعن بالله وتوكل علية وحرك وجهتك للقبلة ونادي معي يارب . يارب ...

�� إهداء للرفقة الصالحة ��


قال الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه : "ما أعطي العبد بعد الإسلام نعمة خيراً من أخ صالح، فإذا وجد أحدكم وداً من أخيه فليتمسك به " . �� وقال الشافعي : "إذا كان لك صديق - يعينك على الطاعة - فشد يديك به؛ فإن اتخاذ الصديق صعب ومفارقته سهلة ". وقال الحسن البصري إخواننا أحب إلينا من أهلنا وأولادنا، لأن أهلنا يذكروننا بالدنيا وإخواننا يذكروننا بالآخرة، ومن صفاتهم : الإيثار. �� وقال لقمان الحكيم لابنه : يابني؛ ليكن أول شيء تكسبه بعد الإيمان بالله أخا " صادقا " فإنما مثله كمثل " شجرة "، إن جلست في ظلها أظلتك وإن أخذت منها أطعمتك وإن لم تنفعك لم تضرك . �� ﻣﺮﺽ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ رحمه الله ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻭﻻ‌ﺯﻡ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ، ﻓﺰﺍﺭﻩ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رحمه الله ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃى ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻼ‌ﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺍﺻﺎﺑﻪ ﺍﻟﺤﺰﻥ ... ﻓﻤﺮﺽ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻤﺎﺳﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺫﻫﺐ ﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﺎﻝ : ﻣﺮﺽ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻓﺰﺭﺗﻪ ﻓﻤﺮﺿﺖ ﻣﻦ ﺍﺳﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺷُﻔﻲ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻓﺰﺍﺭﻧﻲ ﻓﺸُﻔﻴﺖ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻱ إليه اللهم ارزقنا الصحبة الصالحة قال تعالى: {وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا} . "يأبى الله أن يدخل الناس الجنة فرادى ، فكل صحبة يدخلون الجنة سويا " أسأل الله العظيم بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن نكون صحبة يأخذ بعضنا بيد بعض وندخل الجنةَ ، اللهم آمين المحبة نعمة من الله والتواصل مع الأحبة أنس ومسرة، هم للعين قرة..... فسلام على من دام في القلب ذكراهم .. وإن غابوا عن العين قلنا يا رب احفظهم وارعاهم �� يقول اﻻمام ابو العزائم الحب في الله نور يشرح الصدرا ، والحب في الله سر يرفع القدرا.. والحب في الله معراج الوصول له ، ، من يعشق الله بالمحبوب قد ظفرا ، ، ، إ

شى يثلج الصدر


جاء رَجُلٌ إِلَىَ أَمْيَرَ الْمُؤْمِنِيْنَ فَقَالَ: سَأَسْأَلُكَ عَنْ أَرْبَعٍ مَسَائِلِ فَأَجِبْنِي... . مَا هُوَ الْوَاجِبُ وَمَا هُوَ الْأَوْجَبُ ؟ وَمَا هُوَ الْقَرِيْبُ وَمَا هُوَ الْأَقْرَبُ ؟ وَمَا هُوَ الْعَجِيْبِ وَمَا هُوَ الْأَعْجَبُ ؟ وَمَا هُوَ الْصَّعْبُ وَمَا هُوَ الْأَصْعَبَ ؟ فَقَالَ أَمِيْرُ الْمُؤْمِنِيْنَ : الْوَاجِبِ : طَاعَةِ الْلَّهِ وَالَأَوَجِبُ : تَرَكَ الْذُّنُوبَ وَأَمَّا الْقَرِيْبُ فَهُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالْأَقْرَبُ هُوَ الْمَوْتُ أَمَّا الْعَجِيْبِ فَالَدُّنْيَا وَالْأَعْجَبُ مِنْهَا حَبَّ الْدُّنْيَا أَمَّا الْصَّعْبِ فَهُوَ الْقَبْرُ وَالْأَصْعَبْ مِنْهُ الْذَّهَابَ بِلَا زَادَ الْلَّهُمَّ يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوْبِ ثَبِّتْ قَلْوبنا عَلَىَ دِيْنك

قصه جميله . . . وعبره اجمل


ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﺮﻫﻮﺍ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ================ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻠﻚ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﺯﻳﺮ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻣﻮﺭﻩ . ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﻟﻪ ﺃﺣﺪ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﻳﺪﻩ ﻭﺧﺮﺝ الﺩﻡ ، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﺁﻩ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﻗﺎﻝ ﺧﻴﺮ ﺧﻴﺮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻦ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﻳﺠﺮﻱ ﻣﻦ ﺍﺻﺒﻌﻲ .. ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﺴﺠﻦ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ : ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ ﻛﻌﺎﺩﺗﻪ ﺧﻴﺮ ﺧﻴﺮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﺴﺠﻦ . ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ : ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺟﻤﻌﺔ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺰﻫﺔ .. ﻭﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﻧﺰﻫﻪ ، ﺣﻂ ﺭﺣﻠﻪ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﻏﺎﺑﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ . ﻭﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﺮﺍﺣﺔ ﻗﺼﻴﺮﺓ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤُـﻔﺎﺟﺄﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﺑﻬﺎ ﻧﺎﺱ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﻟﻬﻢ ﺻﻨﻢ . . ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻫﻮ ﻳﻮﻡ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﺼﻨﻢ ، ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ ﻋﻦ ﻗﺮﺑﺎﻥ ﻳﻘﺪﻣﻮﻧﻪ ﻟﻠﺼﻨﻢ . . ﻭﺻﺎﺩﻑ ﺃﻧﻬﻢ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﺃﻟﻘﻮﺍ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻜﻲ ﻳﻘﺪﻣﻮﻧﻪ ﻗﺮﺑﺎﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺁﻟﻬﺘﻬﻢ . . ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻭﺍ ﺇﺻﺒﻌﻪ ﻣﻘﻄﻮﻋﺎ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﻓﻴﻪ ﻋﻴﺒﺎ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ﺃﻥ ﻧﻘﺪﻣﻪ ﻗﺮﺑﺎﻧﺎ ﻭﺃﻃﻠﻘﻮﺍ ﺳﺮﺍﺣﻪ . ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﻋﻨﺪ ﻗﻄﻊ ﺍﺻﺒﻌﻪ ( ﺧﻴﺮ ﺧﻴﺮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ) . ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺭﺟﻊ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﻭﺃﻃﻠﻖ ﺳﺮﺍﺡ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻭﺃﺧﺒﺮﻩ ﺑﺎﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ .. ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻓﻌﻼ ﻛﺎﻥ ﻗﻄﻊ ﺍﻻﺻﺒﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻴﺮﺍ ﻟﻲ . . ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺳﺄﻟﻚ ﺳﺆﺍﻝ : ﻭﺃﻧﺖ ﺫﺍﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺳﻤﻌﺘﻚ ﺗﻘﻮﻝ ﺧﻴﺮ ﺧﻴﺮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ . . ﻭﺃﻳﻦ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺃﻧﺖ ﺫﺍﻫﺐ ﺍﻟﺴﺠﻦ؟ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ : ﺃﻧﺎ ﻭﺯﻳﺮﻙ ﻭﺩﺍﺋﻤﺎ ﻣﻌﻚ ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﺍﺩﺧﻞ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻟﻜﻨﺖ ﻣﻌﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻗﺒﻀﻮﺍ ﻋﻠﻲ ﻋَﺒَﺪَﺓ ﺍﻟﺼﻨﻢ ﻭﻗﺪﻣﻮﻧﻲ ﻗﺮﺑﺎﻧﺎ ﻵﻟﻬﺘﻬﻢ ﻭﺃﻧﺎ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻲ ﻋﻴﺐ .. ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺩﺧﻮﻟﻲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻛﺎﻥ ﺧﻴﺮﺍ ﻟﻲ

عمر ابن الخطاب وعلى ابن ابى طالب واويس القرنى رضى الله عنهم


ﺟﻌﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﺃﻭﻳﺲ ﺍﻟﻘﺮﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻪ ﺧﺒﺮﺍً ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﺣﺠﺔٍ ﺣﺠﻬﺎ ﻋﻤﺮ ، ﻓﺴﺄﻝ ﻋﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺄﻝ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺑﺮﺟﻞٍ ﻣﻦ ﻗﺮَﻥ ﻗﺪ ﻭﺛﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ! ﺇﻧﻚ ﻗﺪ ﺃﻛﺜﺮﺕ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻋﻦ ﺃﻭﻳﺲ ﻫﺬﺍ ، ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻨﺎ ﺃﺣﺪٌ ﺍﺳﻤﻪ ﺃﻭﻳﺲ ﺇﻻ ﺍﺑﻦ ﺃﺥٍ ﻟﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻌﻪ ، ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﺃﺧﻤﻞ ﺫﻛﺮﺍً ﻭﺃﻭﻫﻦ ﺃﻣﺮﺍً ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳُﺮﻓﻊ ﺇﻟﻴﻚ ﺫﻛﺮﻩ ، ﻗﺎﻝ ﻓﺴﻜﺖ ﻋﻤﺮ ﻭﻇﻦ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺃﻭﻳﺴﺎً ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪﻩ ، ﺛﻢ ﺃﻗﺒﻞ ﻭﻗﺎﻝ : ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ! ﻭﺃﻳﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻴﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺰﻋﻢ ، ﺃﻫﻮ ﻣﻌﻨﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮﻡ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ : ﻧﻌﻢ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ! ﻫﻮ ﻣﻌﻨﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮﻡ ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﺃﺭﺍﻙ ﻋﺮﻓﺔ ﻳﺮﻋﻰ ﺇﺑﻼً ﻟﻨﺎ . ﻓﺎﺳﺘﻮﻯ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺟﺎﻟﺴﺎً ﻫﻮ ﻭ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎﺭﻳﻦ ﻟﻬﺎ ، ﻭﺧﺮﺟﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻭﺃﺳﺮﻋﺎ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﺮﻓﺔ ﻭﺟﻌﻼ ﻳﺘﺨﻠﻼﻥ ﺍﻟﺸﺠﺮ ، ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻤﺎ ﺑﺄﻭﻳﺲ ﺍﻟﻘﺮﻧﻲ ﻓﻲ ﻃﻤﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺻﻮﻑ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﻗﺪ ﺻﻒّ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻗﺎﺋﻤﺎً ﻳﺼﻠﻲ ﻭﻗﺪ ﺭﻣﻰ ﺑﺒﺼﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﺠﻮﺩﻩ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﻟﻌﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ : ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﺤﺴﻦ ! ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﻭﻳﺲ ﺍﻟﻘﺮﻧﻲ ، ﻓﻬﺬﺍ ﻫﻮ ﻭﻫﺬﻩ ﺻﻔﺘﻪ . ﻗﺎﻝ ﺛﻢ ﻧﺰﻻ ﻋﻦ ﺣﻤﺎﺭﻳﻬﻤﺎ ﻓﺸﺪﺍﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺍﻛﺔ ، ﻗﺎﻝ ﺛﻢ ﺃﻗﺒﻼ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺮﻳﺪﺍﻧﻪ ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻭﻳﺲٌ ﺃﻭﺟﺰَ ﺻﻼﺗﻪ ، ﺛﻢ ﺗﺸﻬّﺪ ﻭﺳﻠّﻢ ، ﻭﺗﻘﺪﻣﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻘﺎﻻ : ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻭﻳﺲ : ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ . ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﻤﺮ : ﻣﻦ ﺃﻧﺖ ﻳﺮﺣﻤﻚ ﺍﻟﻠﻪ ؟ ﻓﻘﺎﻝ : ﺭﺍﻋﻲ ﺇﺑﻞ . ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ : ﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺃﺳﺄﻟﻚ ، ﺇﻧﻤﺎ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻋﻦ ﺍﺳﻤﻚ ، ﻓﻤﻦ ﺃﻧﺖ ﻳﺮﺣﻤﻚ ﺍﻟﻠﻪ ؟ ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻧﺎ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺍﺑﻦ ﺃﻣﺘﻪ . ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ : ﺇﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺇﻧﻨﺎ ﻧﻘﺴﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺤﻖ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﻤﻌﻈﻢ ﺇﻻ ﺃﺧﺒﺮﺗﻨﺎ ﺑﺎﺳﻤﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻤﺘﻚ ﺑﻪ ﺃﻣﻚ ! ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﻧﺎ ﺃﻭﻳﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ . ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ : ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ! ﻧﺤﺐُّ ﺃﻥ ﺗﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﺷﻘّﻚ ﺍﻷﻳﺴﺮ . ﻓﻘﺎﻝ : ﻭﻣﺎ ﺣﺎﺟﺘﻜﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﻠﻲ : ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺻﻔﻚ ﻟﻨﺎ ﻭﻗﺪ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ، ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﺃﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﺑﺸﻘﻚ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﺑﻴﺎﺿﺎً ﻛﻤﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺪﺭﻫﻢ ، ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺤﺐ ﺃﻥ ﻧﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ . ﻗﺎﻝ ﻓﺄﻭﺿﺢ ﻟﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺷﻘﻪ ﺍﻷﻳﺴﺮ ، ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮ ﻋﻠﻲّ ﻭﻋﻤﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻤﻌﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﺑﺘﺪﺭﺍﻫﺎ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﻳﻘﺒّﻞُ ﻗﺒﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ ، ﺛﻢ ﺑﻜﻴﺎ ﻃﻮﻳﻼً ، ﻭﻗﺎﻻ : ﻳﺎ ﺃﻭﻳﺲ ! ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺃﻥ ﻧُﻘﺮﺋﻚ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﻭﺃﻣﺮﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﺴﺄﻟﻚ ﺗﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ ، ﻓﺈﻥ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻳﺮﺣﻤﻚ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻓﻘﺪ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﻧﻚ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ، ﻭﺃﻧﻚ ﺗﺸﻔﻊ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﻭﻣﻀﺮ . ﻗﺎﻝ : ﻓﺒﻜﻰ ﺃﻭﻳﺲ ﺑﻜﺎﺀ ﺷﺪﻳﺪﺍً ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻏﻴﺮﻱ . ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ﺇﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﺗﻴﻘﻨﺎ ﺃﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﻫﻮ ، ﻭﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺸﻚ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ، ﻓﺎﺩﻉُ ﻟﻨﺎ ﻳﺮﺣﻤﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺪﻋﻮﺓ ﻭﺃﻧﺖ ﻣﺤﺴﻦ . ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻭﻳﺲ : ﺇﻧﻲ ﻻ ﺃﺩﻋﻮ ﻟﺮﺟﻞٍ ﻭﻻ ﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﻭﻻ ﻟﺜﻼﺛﺔ ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺩﻋﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﻇﻠَﻢِ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺿﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ، ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺃﻧﺘﻤﺎ ﻳﺮﺣﻤﻜﻤﺎ ﺍﻟﻠﻪ ؟ ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺪ ﺃﺧﺒﺮﺗﻜﻤﺎ ﺑﺎﺳﻤﻲ ﻭﺷﻬﺮﺕ ﻟﻜﻤﺎ ﺃﻣﺮﻱ ، ﻭﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻤﻜﺎﻧﻲ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ . ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻲٌّ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻲّ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ، ﻗﺎﻝ : ﻓﻮﺛﺐ ﺃﻭﻳﺲ ﻓﺮﺣﺎً ﻣﺴﺘﺒﺸﺮﺍً ﻓﻌﺎﻧﻘﻬﻤﺎ ﻭﺳﻠّﻢ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﺭﺣّﺐ ﺑﻬﻤﺎ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﺤﺴﻦ ! ﻭﻣﺜﻠﻲ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻷﻣﺜﺎﻟﻜﻤﺎ ! ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻲ : ﻧﻌﻢ ، ﺇﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﺍﺣﺘﺠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻚ ، ﻓﺨﺼّﻨﺎ ﺭﺣﻤﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻨﻚ ﺑﺪﻋﻮﺓ ﺣﺘﻰ ﻧﺆﻣّﻦَ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﺎﺋﻚ ! ﻗﺎﻝ : ﻓﺮﻓﻊ ﺃﻭﻳﺲ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﻗﺎﻝ : ﺍﻟﻠﻬﻢ ! ﺇﻥ ﻫﺬﻳﻦ ﻳﺬﻛﺮﺍﻥ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻳﺤﺒﺎﻧﻲ ﻓﻴﻚ ، ﻭﻗﺪ ﺯﺍﺭﺍﻧﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻚ ، ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻬﻤﺎ ﻭﺃﺩﺧﻠﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻧﺒﻴﻚ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ . ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﻤﺮ : ﺍﻟﻤﻴﻌﺎﺩ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻚ ﻏﺪﺍً ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻭﻳﺲ : ﻭﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ : ﺃﺣﺒﺒﺖُ ﺃﻥ ﺁﺗﻴﻚ ﺑﻜﺴﻮﺓ ﻭﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻧﻔﻘﺔ ، ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺭﺍﻙ ﺭﺙّ ﺍﻟﺤﺎﻝ . ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻭﻳﺲ : ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ! ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﻋﻠﻲّ ﻃﻤﺮﻳﻦ ﺟﺪﻳﺪﻳﻦ ﺟﺒﺔ ﻭﻛﺴﺎﺀ ﻭﻧﻌﻼﻱ ﻗﺪ ﺧﺼﻔﺘﻬﻤﺎ ﻭﻣﻌﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻗﺪ ﺃﺧﺬﺗﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﺮﺗﻲ ﻭﻟﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺣﺴﺎﺏ ! ﻓﻤﺘﻰ ﺁﻛﻞ ﻫﺬﺍ ؟ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﻔﺺ ! ﺇﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻏﺪﺍﺭﺓ ﻏﺮﺍﺭﺓ ، ﺯﺍﺋﻠﺔ ﻓﺎﻧﻴﺔ ، ﻓﻤﻦ ﺃﻣﺴﻰ ﻭﻫﻤﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﺪَّ ﻋﻨﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﻏﺪ ، ﻭﻣﻦ ﻣﺪَّ ﻋﻨﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﻏﺪ ﻋﻠّﻖ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺎﻟﺠﻤﻌﺔ ، ﻭﻣﻦ ﻋﻠّﻖ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺎﻟﺠﻤﻌﺔ ﻟﻢ ﻳﻴﺄﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺮ ، ﻭﻳﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻭﺃﺟﻠﻪ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﻣﻠﻪ ، ﻭﻣﻦ ﺭﻓﺾ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﺩﺭﻙ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻏﺪﺍً ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ، ﻭﺟﺮﺕ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﻣﻨﺎﺯﻟﻪ ﺍﻷﻧﻬﺎﺭ ، ﻭﺗﺪﻟّﺖ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻪ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ، ﻗﺎﻝ : ﺛﻢ ﺳﻠّﻢ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﻣﻀﻰ ﻳﺴﻮﻕ ﺍﻹﺑﻞ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ، ﻭﻋﻤﺮ ﻭﻋﻠﻲّ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻳﻨﻈﺮﺍﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻏﺎﺏ ﻓﻠﻢ ﻳُﺮ

اقرا هذا الدعاء ولو مره واحده فى حياتك


ﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ . ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ . ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺑﻨﺎ ﻭ ﺭﺏ ﺁﺑﺎﺋﻨﺎ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺇﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ . ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ , ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﻟﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺤﻴﻰ ﻭ ﻳﻤﻴﺖ ﻭﻫﻮ ﺣﻴﻰ ﻻ ﻳﻤﻮﺕ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺼﻴﺮ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﺷﻴﺊ ﻗﺪﻳﺮ . ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻗﺮﺍﺭﺍ ﺑﺮﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻀﻮﻋﺎ ﻟﻌﻈﻤﺘﻪ . ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻳﺎ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﺎ ﺟﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﺎ ﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﺎ ﻭﺍﺭﺙ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﺎ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﺎ ﻗﻴﻮﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﺎ ﺭﺣﻤﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺭﺣﻴﻢ ﺍﻵﺧﺮﺓ . ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﺃﻥ ﻟﻚ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺤﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ ﺑﺪﻳﻊ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ . ﺫﻭ ﺍﻟﺠﻼﻝ ﻭ ﺍﻹﻛﺮﺍﻡ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻳﺎ ﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ . ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺻﺒﺤﻨﺎ ﻭ ﺃﻣﺴﻴﻨﺎ ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ , ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺣﻖ ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺁﺗﻴﺔ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ . ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﺟﻲ ﺇﻻ ﻓﻀﻠﻪ ﻭ ﻻ ﺭﺍﺯﻕ ﻏﻴﺮﻩ . ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻴﺊ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ . ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻲ ﻭ ﺩﻋﺎﺉ ﺑﺮﻛﺔ ﺗﻄﻬﺮ ﺑﻬﺎ ﻗﻠﺒﻲ ﻭ ﺗﻜﺸﻒ ﺑﻬﺎ ﻛﺮﺑﻲ ﻭ ﺗﻐﻔﺮ ﺑﻬﺎ ﺫﻧﺒﻲ ﻭ ﺗﺼﻠﺢ ﺑﻬﺎ ﺃﻣﺮﻱ ﻭ ﺗﻐﻨﻲ ﺑﻬﺎ ﻓﻘﺮﻱ ﻭ ﺗﺬﻫﺐ ﺑﻬﺎ ﺷﺮﻱ ﻭ ﺗﻜﺸﻒ ﺑﻬﺎ ﻫﻤﻲ ﻭ ﻏﻤﻲ ﻭ ﺗﺸﻔﻲ ﺑﻬﺎ ﺳﻘﻤﻲ ﻭ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﻬﺎ ﺩﻳﻨﻲ ﻭ ﺗﺠﻠﻮ ﺑﻬﺎ ﺣﺰﻧﻲ ﻭ ﺗﺠﻤﻊ ﺑﻬﺎ ﺷﻤﻠﻲ ﻭ ﺗﺒﻴﺾ ﺑﻬﺎ ﻭﺟﻬﻲ ﻳﺎ ﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ . ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻟﻴﻚ ﻣﺪﺩﺕ ﻳﺪﻱ ﻭ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪﻙ ﻋﻈﻤﺖ ﺭﻏﺒﺘﻲ ﻓﺄﻗﺒﻞ ﺗﻮﺑﺘﻲ ﻭ ﺃﺭﺣﻢ ﺿﻌﻒ ﻗﻮﺗﻲ ﻭ ﺃﻏﻔﺮ ﺧﻄﻴﺌﺘﻲ ﻭ ﺃﻗﺒﻞ ﻣﻌﺰﺭﺗﻲ ﻭ ﺃﺟﻌﻞ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻴﺮ ﻧﺼﻴﺒﺎ ﻭ ﺇﻟﻲ ﻛﻞ ﺧﻴﺮ ﺳﺒﻴﻼ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻳﺎ ﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ . ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﻫﺎﺩﻱ ﻟﻤﻦ ﺃﺿﻠﻠﺖ ﻭ ﻻ ﻣﻌﻄﻲ ﻟﻤﺎ ﻣﻨﻌﺖ ﻭﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻟﻤﺎ ﺃﻋﻄﻴﺖ ﻭﻻ ﺑﺎﺳﻂ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻀﺖ ﻭﻻ ﻣﻘﺪﻡ ﻟﻤﺎ ﺃﺧﺮﺕ ﻭ ﻻ ﻣﺆﺧﺮ ﻟﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ . ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺤﻠﻴﻢ ﻓﻼ ﺗﻌﺠﻞ ﻭ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺠﻮﺍﺩ ﻓﻼ ﺗﺒﺨﻞ ﻭ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﻼ ﺗﺰﻝ ﻭ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ﻓﻼ ﺗﺮﺍﻡ ﻭ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻤﺠﻴﺮ ﻓﻼ ﺗﻀﺎﻡ ﻭ ﺃﻧﺖ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﺷﻴﺊ ﻗﺪﻳﺮ . ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺗﺤﺮﻣﻨﻲ ﺳﻌﺔ ﺭﺣﻤﺘﻚ ﻭﻻ ﺳﺒﻮﻍ ﻧﻌﻤﺘﻚ ﻭ ﺷﻤﻮﻝ ﻋﺎﻓﻴﺘﻚ ﻭ ﺟﺰﻳﻞ ﻋﻄﺎﺋﻚ ﻭﻻ ﺗﻤﻨﻊ ﻋﻨﻲ ﻣﻮﺍﻫﺒﻚ ﻟﺴﻮﺀ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻱ ﻭﻻ ﺗﺠﺎﺯﻧﻲ ﺑﻘﺒﻴﺢ ﻋﻤﻠﻲ ﻭﻻ ﺗﺼﺮﻑ ﻭﺟﻬﻚ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻨﻲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻳﺎ ﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ . ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺗﺤﺮﻣﻨﻲ ﻭ ﺃﻧﺎ ﺃﺩﻋﻮﻙ ﻭ ﻻ ﺗﺨﻴﺒﻨﻲ ﻭ ﺃﻧﺎ ﺃﺭﺟﻮﻙ . ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻳﺎ ﻓﺎﺭﺝ ﺍﻟﻬﻢ ﻭ ﻳﺎ ﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻐﻢ ﻳﺎ ﻣﺠﻴﺐ ﻋﻮﺓ ﺍﻟﻤﻀﻄﺮﻳﻦ ﻳﺎ ﺭﺣﻤﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺎ ﺭﺣﻴﻢ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺇﺭﺣﻤﻨﻲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ . ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻟﻚ ﺃﺳﻠﻤﺖ ﻭ ﺑﻚ ﺁﻣﻦ ﻭ ﻋﻠﻴﻚ ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻭ ﺑﻚ ﺧﺎﺻﻤﺖ ﻭ ﺇﻟﻴﻚ ﺣﺎﻛﻤﺖ ﻓﺄﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻭ ﻣﺎ ﺃﺧﺮﺕ ﻭ ﻣﺎ ﺃﺳﺮﺭﺕ ﻭ ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﻭ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻤﺆﺧﺮ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ﺍﻷﻭﻝ ﻭ ﺍﻵﺧﺮ ﻭ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻭ ﺃﻧﺖ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ . ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺁﺗﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﺗﻘﻮﺍﻫﺎ ﻭ ﺯﻛﻬﺎ ﻳﺎ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺯﻛﺎﻫﺎ ﺃﻧﺖ ﻭﻟﻴﻬﺎ ﻭ ﻣﻮﻻﻫﺎ ﻳﺎ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ . ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻧﻲ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺒﺎﺋﺲ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﻭ ﺃﺩﻋﻮﻙ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻤﻔﺘﻘﺮ ﺍﻟﺬﻟﻴﻞ ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻨﻲ ﺑﺪﻋﺎﺋﻚ ﺭﺑﻲ ﺷﻘﻴﺎ ﻭ ﻛﻦ ﺑﻲ ﺭﺅﻭﻓﺎ ﺭﺣﻴﻤﺎ ﻳﺎ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﻳﺎ ﺃﻛﺮﻡ ﺍﻟﻤﻌﻄﻴﻴﻦ ﻳﺎ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ . ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺭﺏ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻭ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻭ ﺇﺳﺮﺍﻓﻴﻞ ﻭ ﻋﺰﺭﺍﺋﻴﻞ . ﺇﻋﺼﻤﻨﻲ ﻣﻦ ﻓﺘﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻭﻓﻘﻨﻲ ﻟﻤﺎ ﺗﺤﺐ ﻭ ﺗﺮﺿﻲ ﻭ ﺛﺒﺘﻨﻲ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭ ﻻ ﺗﻀﻠﻨﻲ ﺑﻌﺪ ﺇﺫ ﻫﺪﻳﺘﻨﻲ ﻭ ﻛﻦ ﻟﻲ ﻋﻮﻧﺎ ﻭ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﻭ ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻭ ﻧﺎﺻﺮﺍ ﺁﻣﻴﻦ ﻳﺎ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ . ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺳﺘﺮ ﻋﻮﺭﺗﻲ ﻭ ﺃﻗﺒﻞ ﻋﺜﺮﺗﻲ ﻭ ﺃﺣﻔﻈﻨﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﻭ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻲ ﻭ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻲ ﻭ ﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﻲ ﻭ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻲ ﻭﻣﻦ ﺗﺤﺘﻲ ﻭﻻ ﺗﺠﻌﻠﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ . ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﻭ ﻣﺮﺍﻓﻘﺔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻳﺎ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ . ﻭ ﺻﻞ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭ ﺑﺎﺭﻙ ﻭ ﺃﻧﻌﻢ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻲ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺻﺤﺒﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ . ﺁﻣﻴﻦ

دعاء لحفظ النفس فادعوا به


للهم لا تشمت اعدائي بدائى واجعل القرآن العظيم دوائي وشفائى انت ثقتي ورجائي واجعل حسن ظني بك شفائي اللهم ثبت علي عقلي وديني وبك يا رب ثبت لي يقيني وارزقني رزقاً حلالاً يكفيني وابعد عني شر من يؤذيني ولا تحوجني لطبيب يداويني اللهم استرني على وجه الارض اللهم ارحمني في بطن الارض اللهم اغفرلي يوم العرض بسم الله الرحمن الرحيم طريقي والرحمن رفيقي والرحيم يحرسني من كل شيء يلمسني اللهم اعوذ بك من شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحداً من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي اللهم يا مسهل الشديد ويا ملين الحديد ويا منجز الوعيد و يا من هو كل يوم في امر جديد اخرجني من حلق الضيق الى اوسع الطريق بك ادفع ما لا اطيق ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اسالك اللهم بقدرتك التي حفظت بها يونس في بطن الحوت ورحمتك التي شفيت بها ايوب بعد الابتلاء ان لاتبق لي هما ولاحزنا ولاضيقا ولاسقما الا فرجته وان اصبحت بحزن فامسيني بفرح و ان نمت على ضيق فايقظني على فرج وان كنت بحاجه فلا تكلني إلى سواك وان تحفظني لمن يحبني وتحفظ لي احبتي اللهم انك لا تحمل نفساً فوق طاقتها فلا تحملني من كرب الحياة مالا طاقة لي به وباعد بيني وبين مصائب الدنيا وتقلب حوادثها كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم بشرني بالخير كما بشرت يعقوب بيوسف وبشرني بالفرح كما بشرت زكريا بيحيى اللهم بشر من أرسل لي هذا الدعاء ومن يرسله بحاجة تفرح قلبه اللهم ​آآمـيـــن ، ، يارب العالمين

شرح حقيقة الايمان

شرح حقيقة الايمان

اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻫﻮ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ، ﻭﺑﻠﺴﻢ
ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ، ﻭﻣﻨﺎﻁ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ، ﻓﻬﻮ
ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ، ﻭﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺭﺿﻰ ، ﻭﻛﻠﻤﺎ
ﺗﺪﺭﺝ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺫﺍﻕ ﻃﻌﻤﻪ ، ﻭﻭﺟﺪ
ﺣﻼﻭﺗﻪ ، ﻭﺍﻃﻤﺄﻧﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻪ ، ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ : ( ﺛﻼﺙ ﻣﻦ ﻛﻦ ﻓﻴﻪ ﻭﺟﺪ ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﻥ
ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﺳﻮﺍﻫﻤﺎ ، ﻭﺃﻥ
ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻻ ﻳﺤﺒﻪ ﺇﻻ ﻟﻠﻪ ، ﻭﺃﻥ ﻳﻜﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﻓﻲ
ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻘﺬﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ .
ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺭﻛﺎﻥ ، ﺇﺫﺍ ﺳﻘﻂ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺑﻄﻞ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﺳﻪ ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ ﻫﻲ :
-1 ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﻘﻠﺐ .
-2 ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ .
-3 ﻭﻋﻤﻞ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ : " ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ،
ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﺃﺩﺭﻛﻨﺎ : ﺃﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻗﻮﻝ
ﻭﻋﻤﻞ ﻭﻧﻴﺔ ﻻ ﻳﺠﺰﻱﺀ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﻦ ﺍﻵﺧﺮ
" ( ﺍﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ ﺷﺮﺡ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ) .
ﻓﺎﻟﺮﻛﻦ ﺍﻷﻭﻝ ( ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﻘﻠﺐ ) ﻳﺸﻤﻞ ﺃﻣﺮﻳﻦ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻻ
ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻘﻬﻤﺎ :
ﺍﻷﻭﻝ : ﺇﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﺐ ، ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﻪ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﻘﻠﺐ
ﺑﺄﻥ ﻣﺎ ﺃﺧﺒﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺣﻖ ، ﻭﺃﻥ ﻣﺎ ﺣﻜﻤﺎ ﺑﻪ ﻋﺪﻝ ، ﻻ ﻳﺨﺎﻟﻂ ﺫﻟﻚ
ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺷﻚ ﻭﻻ ﺭﻳﺐ .
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻘﻠﺐ ، ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺃﻭﺟﺒﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻛﺤﺐ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ، ﻭﺑﻐﺾ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ، ﻓﻜﻞ ﻫﺬﻩ
ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻘﻠﺐ .
ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺷﺘﺮﺍﻁ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ،
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ }: ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻷﻋﺮﺍﺏ ﺁﻣﻨﺎ ﻗﻞ ﻟﻢ ﺗﺆﻣﻨﻮﺍ ﻭﻟﻜﻦ
ﻗﻮﻟﻮﺍ ﺃﺳﻠﻤﻨﺎ ﻭﻟﻤﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ {
( ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ : 14 ) ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻻ ﺗﺠﺪ
ﻗﻮﻣﺎ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ ﻳﻮﺍﺩﻭﻥ ﻣﻦ ﺣﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺁﺑﺎﺀﻫﻢ ﺃﻭ ﺃﺑﻨﺎﺀﻫﻢ ﺃﻭ ﺇﺧﻮﺍﻧﻬﻢ ﺃﻭ
ﻋﺸﻴﺮﺗﻬﻢ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ {
( ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ 22: ) ﻓﺘﺄﻣﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ
ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ { ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻣﺤﻞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ
ﻭﻣﻮﻃﻨﻪ .
ﻓﻜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﻠﺐ
ﻫﻮ ﺃﺻﻞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻣﺎﺩﺗﻪ ، ﻭﻣﻦ ﺿﻴﻊ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﻠﺐ
ﻓﻼ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﻟﻪ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻌﺪﻭﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻧﺎﺩﻗﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ .
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻓﻬﻮ ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ، ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﺃﻣﺮﺕ ﺃﻥ ﺃﻗﺎﺗﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﺣﺘﻰ
ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﻟﻮﻫﺎ ﻋﺼﻤﻮﺍ ﻣﻨﻲ
ﺩﻣﺎﺋﻬﻢ ﻭﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﺇﻻ ﺑﺤﻘﻬﺎ ) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ . ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ
ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : " ﻭﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺷﺮﻃﻪ
ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ ﻣﻊ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻤﺎ ... "
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ : " ﻭﻗﺪ ﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ
ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ " ( ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ
278 ) .
ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﻬﻤﺎ ، ﺑﻞ
ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﻤﻌﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﻭﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﺑﻬﻤﺎ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻭﺑﺎﻃﻨﺎً ﻓﻬﺬﻩ
ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﻔﻊ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ .
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻓﻬﻮ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﻪ
ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ، ﻭﺗﺮﻙ ﻣﺎ ﻧﻬﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ .
ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﺧﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ
ﺗﺤﺼﻰ ، ﻓﻨﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ، ﻓﻤﻦ
ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﺎﻟﻠﻪ
ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺮﺗﺎﺑﻮﺍ ﻭﺟﺎﻫﺪﻭﺍ ﺑﺄﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻲ
ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻮﻥ { ( ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ 15: ) ﻓﻘﺪ
ﻭﺻﻔﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺼﺪﻕ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻹﺗﻴﺎﻧﻬﻢ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎﻝ
ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ، ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻻﺯﻡ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺛﻤﺮﺗﻪ . ﻭﻣﻨﻪ
ﺃﻳﻀﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺟﻠﺖ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻠﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﺯﺍﺩﺗﻬﻢ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ
ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺑﻬﻢ ﻳﺘﻮﻛﻠﻮﻧﺎﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻣﻤﺎ
ﺭﺯﻗﻨﺎﻫﻢ ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﺣﻘﺎ ﻟﻬﻢ ﺩﺭﺟﺎﺕ
ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻬﻢ ﻭﻣﻐﻔﺮﺓ ﻭﺭﺯﻕ ﻛﺮﻳﻢ { ( ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ 4: ) ﻓﺘﺄﻣﻞ
ﻛﻴﻒ ﻭﺻﻔﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﺣﻘﺎً ﻟﻤﺎ ﺃﺗﻮﺍ
ﺑﺎﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ، ﻓﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ
ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺟﺰﺀ ﻣﻨﻪ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﺁﻣﺮﻛﻢ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ
ﻭﺣﺪﻩ ، ﺃﺗﺪﺭﻭﻥ ﻣﺎ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠﻢ ، ﻗﺎﻝ : ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺇﻗﺎﻡ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ، ﻭﺇﻳﺘﺎﺀ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ، ﻭﺃﻥ ﺗﻌﻄﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻢ
ﺍﻟﺨﻤﺲ ) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ . ﻓﻘﺪ ﻓﺴﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ .
ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻀﻊ
ﻭﺳﺒﻌﻮﻥ ﺷﻌﺒﺔ ﺃﻭ ﺑﻀﻊ ﻭﺳﺘﻮﻥ ﺷﻌﺒﺔ ، ﻓﺄﻓﻀﻠﻬﺎ ،
ﻗﻮﻝ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺃﺩﻧﺎﻫﺎ ﺇﻣﺎﻃﺔ ﺍﻷﺫﻯ ﻋﻦ
ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ، ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ) ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ .
ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺘﻨﻰ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﻋﺪﻭﻩ ﺃﺻﻼً ﻹﺩﺧﺎﻝ
ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ، ﻭﻋﺪﻭﻫﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﻪ ، ﻭﻓﻲ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ﺷﻌﺐ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ،
ﻭﻛﻞ ﺷﻌﺒﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎً ، ﻓﺎﻟﺼﻼﺓ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ،
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ، ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ
ﻛﺎﻟﺤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ... ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸُﻌَﺐُ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺰﻭﻝ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺰﻭﺍﻟﻬﺎ ﻛﺸﻌﺒﺔ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺰﻭﻝ
ﺑﺰﻭﺍﻟﻬﺎ ﻛﺘﺮﻙ ﺇﻣﺎﻃﺔ ﺍﻷﺫﻯ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ،ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ
ﺷﻌﺐ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﺔ ﺗﻔﺎﻭﺗﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎً ، ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﺸﻌﺒﺔ
ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻗﺮﺏ ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﺸﻌﺒﺔ
ﺇﻣﺎﻃﺔ ﺍﻷﺫﻯ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻗﺮﺏ .
ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺗﻠﻚ ﻫﻲ ﺃﺭﻛﺎﻧﻪ ، ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ
ﺑﻴﻦ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺇﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻼﺯﻣﻴﺔ ،
ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻘﻠﺒﻪ ، ﺛﻢ
ﻳﻈﻞ ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎ ، ﻭﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻋﻦ
ﻣﻨﻜﺮ ، ﻓﺈﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻧﺎﻓﻌﺔ
ﺷﺮﻋﺎ ، ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻭﺍﻗﻌﺎً ، ﺫﻟﻚ ﺃﻥ
ﻣﻦ ﻭﻗﺮ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﺟﻮﺍﺭﺣﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ
ﻭﻟﺴﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻟﻴﺲ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺘﻤﻨﻲ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻲ ﻭﻟﻜﻦ ﺷﻲﺀ
ﻭﻗﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺻﺪﻗﻪ ﺍﻟﻌﻤﻞ

باب فى ما يجوز اكله من الحيوانات

وهي نوعان حيوان وغيره . فأما غير الحيوان فكله مباح) لأن الأصل في الأشياء الإباحة بقوله سبحانه : هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا 'سورة البقرة : الآية 29' (إلا ما كان نجساً) فإنه حرام الأكل بدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحمر الأهلية : اكفئوها فإنها رجس وقال سبحانه : إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس 'سورة المائدة : الآاية 90' والرجس اسم لما استقذر ، والنجس مستقذر ، وقد أمر في أثناء الآية باجتنابه بقوله فاجتنبوه 'سورة المائدة : الآية 90' فدل على تحريمه (والمضر حرام أيضاً لضرره كالسموم) ونحوها .
1336 ـ مسألة : (والأشربة كلها مباحة) ، لأن الأصل الإباحة (إلا ما أسكر فإنه يحرم) قليله وكثيره من أي شئ كان لقوله عليه السلام : كل مسكر خمر وكل خمر حرام رواه ابن عمر ، وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أسكر كثيره فقليله حرام رواهما أبو داود والأثرم وغيرهما ، وقال عمر : نزل تحريم الخمر وهي من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير ، ولأنه مسكر فأشبه عصير العنب .
1337 ـ مسألة : (وإن تخللت الخمر طهرت وحلت ، وهذا إجماع ، وإن خللت لم تطهر) لما روى أبو طلحة قال : لما نزل تحريم الخمر كان عندي خمر لأيتام ، فقلت : يا رسول الله أخللها ؟ قال : لا، أرقها فأمر بإرقاتها ، ولو كان يحل تخليلها لما أمر بإراقتها ، لأنه يكون إتلاف مال ، وتضيع على الايتام ، وذلك لا يجوز .


الحيوان قسمان : بحري وبري
فصل : (والحيوان قسمان : بحري وبري . فأما البحري فكله حلال) ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في البحر : هو الطهور ماؤه الحل ميتته وهذا عام إلا الحية والضفدع) لأنهما من الخبائث ، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل الضفدع . (إلا التمساح) لأنه يأكل الناس وله ناب يجرح .
1338 ـ مسألة : (وأما البري فيحرم منه كل ذي ناب من السباع) وهي التي تضرب بأنيابها الشئ وتفرس ، وهو مذهب أكثر أهل العلم ، لما روى أبو ثعلبة الخشني قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل كل ذي ناب من السباع متفق عليه ، وقال أبو هريرة رضي الله عنه : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أكل كل ذي ناب من السباع حرام ، قال ابن عبد البر : هذا حديث ثابت صحيح مجمع على صحته ، وهذا نص صريح .
1339 ـ مسألة : (ويحرم كل ذي مخلب من الطير) وهي التي تعلف بمخالبها الشئ وتصيد بها ، لما روى ابن عباس قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير ، وعن خالد بن الوليد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حرام عليكم الحمر الأهلية وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير رواهما أبو داود .
1340 ـ مسألة : (وتحرم الحمر الأهلية) لما روى جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية، وأذن في لحوم الخيل متفق عليه .
1341 ـ مسألة : (والبغال محرمة) لأنها متولدة منها ، والمتولد من شئ له حكمه في التحريم ، قال قتادة : ما البغل إلا شئ من الحمار . وعن جابر قال : ذبحنا يوم خيبر الخيل والبغال والحمير ، فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البغال والحمر ولم ينهنا عن الخيل .
1342 ـ مسألة: (وما يأكل الجيف من الطير كالنسور والرخم وغراب البين الأبقع) قال عروة : ومن يأكل الغراب وقد سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم الفاسق ؟ ولعله يعني قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : خمس فواسق ، يقتلن في الحل والحرم : الغراب ، والحدأة ، والفأرة ، والعقرب ، والكلب العقور فهي محرمة لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم سماها فواسق وأمر بقتلها ، وما يحل أكله لم يحل قتله بل يذبح .
1343 ـ مسألة : (ويحرم كل ما يستخبث من الحشرات) كالديدان والجعلان وبنات وردان والخنافس والفأر والأوزاغ والحرباء والعظاء والجراذين والعقارب والحيات لقوله سبحانه : ويحرم عليهم الخبائث 'سورة الأعراف : الآية 157' وهذه من الخبائث ، وقال عليه السلام : خمس يقتلن في الحل والحرم : الغراب والفأرة والعقرب والحدأة والكلب العقور وفي حديث مكان الفارة الحية ، ولو كانت من الصيد المباح لما أبيح قتلها للمحرم لأن الله سبحانه قال : لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم 'سورة المائدة : الآية 95' ، وقال سبحانه : وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرماً 'سورة المائدة : الآية 96' وكذلك القنفذ لما روى أبو داود أن أبا هريرة قال : ذكر القنفذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : هو خبيثة من الخبائث .
1344 ـ مسألة : (إلا اليربوع) يعني أنه مباح لأن عمر رضي الله عنه حكم فيه بجفرة ولأن الأصل الإباحة ما لم يرد تحريم ، وعنه أنه حرام لأنه يشبه الفأر .
1345 ـ مسألة : (والضب حلال) لما روى ابن عباس قال : دخلت أنا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت ميمونة فأتي بضب محنوذ فقيل : هو ضب يا رسول الله ، فرفع يده ، فقلت أحرام هو يا رسول الله ؟ قال : لا ولكنه لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه . قال خالد : فاجتررته فأكلته ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر متفق عليه . وقال عمر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحرم الضب ولكنة قذره ، ولو كان عندي لأكلته .
1346 ـ مسألة : (ويباح أكل الخيل) لحديث جابر ، وقد تقدم .
1347 ـ مسألة : (ويباح الضبع) لما روى جابر قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأكل الضبع . قلت : صيد هي ؟ قال : نعم واحتج به الإمام أحمد ، وفي لفظ قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضبع فقال : هو صيد ، ويجعل فيه كبشاً إذا صاده المحرم رواه أبو داود .

مدير عام المجله الاسلاميه السودانيه
محمد سليمان عبدالسلام

حديث شريف ثمرات الايمان

عن ابى هريرة رضى الله عنه
قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر
فلا يؤذ جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر
فاليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخرفاليقل خيرا أو ليصمت
متفق عليه

حديث شريف فى النهى عن الجلوس فى الطرقات

عن ابى سعيد الخضرى رضى الله عنه
قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم
اياكم والجلوس بالطرقات
فقالوا يارسول الله مالنا من مجالسلنا بد نتحدث فيها
فقال اذ ابيتم إلا المجلس فأعطو الطريق حقه
قالوا : وما حق الطريق يا رسول الله ؟
قال : قض البصر وكف الاذى ورد السلام والامر بالمعروف والنهى عن المنكر

متفق عليه

حديث شريف عن النهى عن التفرق

عن ابن عمر رضى الله عنهما

قال : قال : رسول الله صل الله عليه وسلم :

ويحكم  أو قال ويلكم

لا ترجعوا بعدى كفارآ يضرب بعضكم رقاب بعض

متفق عليه

حديث شريف بالتحذير من الموبقات

عن ابى هريرة رضى الله عنه
قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
اجتنبو السبع الموبقات
قالو يا رسول الله وما هن ؟
قال :
الشرك بالله : والسحر : وقتل النفس التى حرم الله الا بالحق : واكل الربا : واكل مال اليتيم : والتوالى يوم الزحف : وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات :

متفق عليه

الموبقات / اى المهلكات